时间是作为理念的永恒天体得以显现为世界的“视野”，只有在时间中并通过时间人们才能瞥见永恒性的踪迹。
时间是相对于永恒而言的，是永恒的投影，同时，它属于世界整体，是世界秩序的动态展现，而非个体的人所专有。
在柏拉图那里，空间就是我们的世界所寄托的地方。
世界是在空间中成其为世界的，同时世界也是一个空间化的世界。
相比于时间，空间似乎是更为外在的东西，因为它总是与物体联系在一起。这一点亦在哲学中得到了反映。
尽管身体本身是一个不定的空间，但当它向世而在，进入与事物的关系中时，它就自然地以自身为原点，来投射或筹划一种可见的、形式的空间。
身体作为本身一个不定的空间，但当它向世而在，进入与事物的关系中时，它就是自然地以自身为原点，来投射或筹划一种可以的、形式的空间。
身体作为一个具有协同作为的系统，它有着一种最基本的“垂直与水平”的先天结构，这首先与它那种占优势的直立姿态有关，而更重要的是，它能将这种占优势的形式的意义揭示出来，藉此确立上、下、左、右，即垂直与水平的基本方位框架。
身体空间不是一个有确定方位的空间，但它是一个有定向能力的空间，它本身就是作为一个绝对的“这里”而起作用的。“这里”是“表示初始坐标的设置”。
身体具有投射能力，能把它自身携带的方位和它与物体间的空间关系应用到纯然的物体中去，而这正是客观空间得以形成的基础。
身体不但能开辟实际的生存空间，也能在实际空间之外开辟各种可能的或想象的空间。
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