路没源头也没尽头，按《郴州总志》亭仿于秦，大部分要道属官制，所以有亭长这个职务，我们熟悉的圣人王阳明龙场悟道的龙场便是驿站的亭长。大概申明界石邮亭，不是所谓的路亭，凉亭，茶亭，隔间草房作茶室，雇人煮茶，以解渴烦。东江湖老县内共计三十三座凉亭。
按照文字所指寻觅过一些凉亭，所到之处皆已荒废；碑记黎塘背后那座最完善，“生则可生，死则可死。”八个阳雕字分南北各四字，暴露在空旷中，两头大路石板已无处可寻。
三溪洞星红乌一二组后山有一凉亭，无名无碑，青石垒成，勾浆模糊，墙体完整，无盖无遮，亭中除了条小路平整光滑，两边种植了几颗茶叶树。
汤溪的九里亭在乡北九里处，麻石作砖墙，天作帐篷，布满了薜荔根茎，中心只留下条砍柴过道。
最荒凉的属白筱亭，在兴宁城东香花树下村正对面茶山上，特意觅得此亭一游，荆棘中找到它，一片废墟，四周长满柴草，亭内瓦砾杂乱无章，捐碑，功德碑字迹模糊，长出几蔸桐树已成材，亭梁残骸肆意脱落，露出历经风雨的骨骼，唯石板路还存留在原地。
茶盐古道一般由青石板铺就，过去没车马，尤其南方大山里，沿途山路崎岖高低落差大，马车也无法通行，只能用人力双肩背，扛，抬，挑。明朝富贾修桥铺路认为是占阳寿，积阴德；北方铺官道多用青砖，南方官道铺两尺宽青石板；五里一碑，十里一亭讲的就是南方茶盐古道，道旁有路佛老爷，从此经过要打发些柴草之类，积攒一起给冬天过道寒冷的人烤火备用；走五里路旁有块碑写着“阿弥陀佛”，前些年旧市通往龙溪的十二弯中还见过。十里一亭老县志里都以十或五作路程数，可见当时县内不止三十三座凉亭，也可能只收集了官方所设的官亭，民间集资，个人出粮款材料的那部分未上册。
县志上洁隅亭在城南五十里，小时侯见到它时已经不作凉亭使用，荒弃在公路下方，作为生产队零时堆石灰，火淤；亭长大约十二米长，四米宽，高度两米五上下，盖着碧瓦，座落在离阳康井百十米处，过去抬轿两至四人，到此换八抬大轿进村；过去洁隅村里施周礼，接客人到此，送客人也到此打止。地面全是青石板铺成，纵横交错，道路两米多宽，从凉亭一直延伸到大祠堂过去几十米；外婆家住在祠堂上，房屋与房屋的巷道刚好挑一担大稻草竖着走那么宽，全是光滑冰涼石板巷道。
明朝砌村祠堂定方位讲究坐南背北，首先定大门横纵向，定好大门纵向正前方七米会立块泰山石敢当，这块泰山石敢当就如奠基石，有些有文字，有些没交字，有些是块磐石，有些立块青石板，也有立青龙，白虎，朱雀，玄武；至于有些在地面而有的在土里是根据海拨高度磁角定位；为什么在大门七米处，数字七在《易经》中为阴数最大的数，那么有地数必有天数，而阳数的九天又在什么地方呢？站在大门下正中间的坐标上，手搭凉棚向前远眺，对最远的山笔架，虎踞龙盘，龙犄凤尾，空间开阔等认为阳的地方作参照物。
青石板取于大自然，环保无污染，硬度和受力度大，过去有小孩睡在青石板上不会着凉，还有股湿气印在石板上，犹如玉一般温润。青石板上有白色纹路，去二都书院的石板路途中，有块石板上有只白色龙虾，两只拇指大小，侧卧在青石表面，一只螯清晰可见，身体肢节明了，虽说是化石，但可能是东江湖最早发现的龙虾图案。
千百年来青石板路由于时代变革发展成为了历史，那些被草鞋磨光的青石板，如今已在深山里锈迹斑斑，老村庄的青石板少了许多人气，偶尔能见到几块光泽通透，温润如墨玉的石板能散出历史的尘埃。
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