今天开始，我们进入“超越自己、不畏惧”这一章的最后一部分学习。也许你会好奇，为什么我要把“正念”这个听起来有些宗教感的内容、放到这一章里呢？
在讲什么是正念之前，我想先跟大家分享一个真实的故事，故事来自“正念分娩”创始人Nancy Bardacke 女士。
2015年3月，我参加了在香港中文大学举办的“正念分娩”研讨会。和70多岁的Nancy女士一样，现场20余人中，不少是温柔慈爱的年长助产士。她们虽然没有心理学背景，但在一次次迎接新生命的过程中，也一次次地陪伴、鼓励着所有疼痛、恐惧和焦虑的妈妈们。大家共同学习和探讨如何通过正念练习、帮助孕产妇减轻疼痛、享受而不是忍受分娩。研讨结束前，Nancy女士分享了一个比分娩疼痛更痛的案例：一对年轻的夫妻，孩子出生后，被告知只有几周的生存希望。夫妻俩非常痛苦，可是除了呼吸、什么也做不了。最后，爸爸开始每天给孩子写歌、唱歌，歌声中，他和妻子渐渐平静下来，不再去想将来，把跟孩子在一起的每一天都当作一生来过。奇迹发生了：孩子在父母的呼吸声和歌声的平静陪伴下，竟然一周又一周地活了下来……
听这个案例的时候，我哭了，为父母带给孩子的平静、安定的生命力量而感动。时间过去三年多，案例的很多细节已经模糊了，为了描述得更加准确，我花了大半天的时间翻箱倒柜，就像过去的70节课里，每当要举例而又记忆模糊的时候，我会竭尽全力地搜索到最准确的信息和记录，为的是：念念分明。
念念分明，意思是：我们在工作、学习、吃饭、走路等等做每件事的时候，都能从容专注地去做、但又不会被它们羁绊住。我专注地备课、不去焦虑找资料要花多少功夫；父母专注地歌唱和陪伴，不去焦虑孩子明天还能不能活着。于是，就有了正念。
正念本身，指的是：以一种非评判性的方式关注此时此地的体验，是一种修行实践和生活方式。正念这个词，最早出自佛教《四念住经》，二千六百多年前，佛陀第一次正式提到它，属于佛教提倡的“八正道”之一，是禅宗中主要的修行方法，也被称为“观禅”或“内观禅”。而我们这周要学习的，是与宗教信仰无关的“正念疗法”。
20世纪70年代，美国麻省理工学院分子生物学博士、马萨诸塞州医学院荣誉医学博士卡巴金教授，将正念理念从宗教中剥离出来，创立了正念减压疗法，帮助人们处理压力、疼痛和疾病。此后，以正念为核心，又发展出了多种心理疗法，包括：正念减压疗法、正念认知疗法、辩证行为疗法、接纳与承诺疗法等。正念疗法是对以正念为核心的各种心理疗法的统称。三十多年来，正念疗法像一股时尚风，吹遍了欧美各国。
2012年起，林紫机构也邀请了卡巴金教授本人和他的弟子陈德中老师来到中国，举办了数十期正念工作坊，普及和推广正念知识。
有一次在北京开会，一位大学教授好奇地问我：“最近好像很流行正念啊？正念就是正确的念头吗？”我摇摇头，回答他：“正念的正，不是正确的正，而是正在的正，是对正在发生的当下的觉察。”
卡巴金教授喜欢用中文的“念”字来解释正念：念，上面一个“今”下面一个“心”，就是“心在当下”。
正念是一种古老的修行方式，而修行这个词，像正念一样，虽然快被用滥了、但它们的本意，仍然对我们平凡的日常生活有重要意义。在我来看，“修行”就是越活越清晰，而“正念”则是保持清晰的力量来源。
所以，不用担心，这一周的学习，与宗教无关，不需要你具备任何宗教信仰，只需要你带着自己的“今心”。
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