镇之以无名之朴
道常，无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将不欲。不欲以静，天下将自定。
《道德经》第三十七章
《老子》全文分《道经》与《德经》两部分，至此一章，《道经》部分便全部结束了。本章，对修道修行的一些重点进行了更深入的阐述，更精准的强调，更浅白的说明。
当然，我们已知对《老子》一书的学习，绝对不是咬文嚼字，也非获取什么知识，对此类经典的学习，要全神贯注的感知，体会，聆听先圣的教导，以心印心才能有所悟，知其语言背后的真意。正所谓一通则百通。
那么读本章，老子说到了“无为而无不为”“万物自化”“ 镇之以无名之朴”“不欲以静，天下自定。”在我看来，这几句都很关键。
通过这些经文，我们能很清楚知道“道”的运作，故而才有了合道的根基。“道”，为，且是无不为，此可知道的无边无际，神秘莫测。而道无不为的方式却是无为。无为，即无妄为，不妄为。一定需要细细体会这个无妄为之意。何为妄？又何为真？晓无为者，若能守，老子说万物将自化，天下则自定。可见，当我们做事陷入麻烦，一团糟的时候，要反省自己，有没有做到不妄为。不了解实际，不观察一线真实的情况，拍脑袋想出来的，一般都是妄为，常常得不偿失，还要耗费大量的人力物力。
人的妄为，所显印出来的必定有一个强大的自我，强大的贪嗔痴慢。正所谓三毒如迷，惑人心智。老子这时又提出用“无名之朴镇之”，镇之就是后天修行的功夫，在禅是一句话头，在净为一声佛号，八万四千法门，归根到底就是“无名之朴”，我们的一颗真性清净之心，清净之念，由此一念，破万邪魔，自能清净。
为何说自定？自化？只因不能定，不能化全在妄为妄念。回归心境虚无，回归本性真如，不主观，不提前下结论，提前下定义，才能包容太虚，无有阻碍。
不妄为，才是无为的真谛。
我们心中，都有这无名之朴。有此一宝，便能安定自我，不让我们迷失在一个个的外境之中，心无挂碍。
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