《清平乐》的故事情节我是快进着看过了的，现在尝试记录的都是再次打开视频特意挑选的一些剧本台词，结合经济解释思想做些许浅层的拆解，错漏难以避免，主要是看切下去是否能切出切实的内容，这是坚持书写这个系列的想要追求的小目标。
闲言少絮，上正文。
小民所受教化有限，难克制贪欲，若神像以金为冠，又守备欠缺，无法防人偷窃，倒是引诱小民犯法了，小民因此犯法受刑，岂不是反而违背了礼佛的初心。
多图预警，哈哈...
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这是宋仁宗赵祯在剧里对着晏殊和他亲娘身边的一位内侍的面做的一番独白解释。
这内容其实主要是说合约规则的变动对人的行为的约束。
先强调一下“约束”这个词，跟“界定”一样，本质是画一个圈，对内是保护限制，对外是防御抵制，一体两面。
佛像戴不戴金冠，为上者，于下，这是一条行政命令，是一条合约规则，戴了金冠，就要拨出人来进行看守维护，这就等于既增加了镀金冠的费用，也增加了监管的费用，一旦被盗，这属于犯罪，犯罪之后官差要出人抓捕偷盗者，抓了以后还要审理这案子，审了以后关起来，都需要人力物力，而这人力物力的费用支出本可以用作它途的。
佛像戴金冠，这初心本来是好的，但是一旦实施以后，监管费用低且有效，这代价算低的，监管费用高且无效，代价高昂，甚至初心都会违背了。
推广开来，所有合约规则都需仔细推演，即便不能让人人都觉得有利于自身，也要让绝大多数人都觉得受益于这合约。
真实世界里的合约规则数不胜数，想要拎清楚，不是容易办到的事，而且，也不乏很多打着为大多数人谋福利的合约规则兴办某事，是不容易为大多数人所真正理解的。
略举两例。
一，合约规则不可与道德评判混为一谈，长期存在的合约不是以主观好坏随意定立的。过去的中国长期重男轻女，这意识形态的形成符合技术不发达，农耕经济以男力为创造财富的主力的客观现实，所以逐渐成为了一种隐性合约，后中国大力发展经济，现如今女性创造财富的能力在某些领域强于男性，这合约也逐渐被破除。
二，特殊的合约必然是符合可特殊的局限条件。我们现代人大多数已经习惯了一夫一妻制的合约规则，但同时，部分区域还有一妻多夫、一夫多妻、甚至多夫多妻等等，李银河教授曾写文，说这是因为不同文化的注脚，算是一种解释，但不清晰，属套套逻辑，从合约的角度看，这现象客观存在，我们需得考察具体的客观事实，方能理解因何而产生了这不同的合约。
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