看到“普通静坐”，不由你不想:“一定有特别静坐”。哈哈，你想多了，这是南先生的讲课风格，静坐就是静坐，没有特殊与普通。
如果你静坐是为了参禅悟道，接下来的才是关键，知道呼吸，知道思想，这个知道的知，就是你要的东西，把握住这个，你就成功了。
后面拐了一下弯，看似扯得很远，其实并没有离开那个知道的知，只是知的内容由呼吸、思想，变成了身体的感受而已。
在此，你千万不要因“假使绝对健康的人”这句话而气馁，因为“绝对健康的人”是不存在的，更因为你要参的成的那个“知”，与身体健康不健康没有关系。所以，假如你不是“绝对健康的人”，那说明你是正常的人，半点也耽误不了你参禅，说到底，参禅由心，与做功夫也没有关系。
过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，三心的边际都是空，念与念之间就是空，这里“干净、清净、安详、寂灭”，一切的一切都从这里生，都在这里灭，这里就是前面所讲“知”的本体。
文章中所说的“智慧”，是人们参禅体验到那个之间，成为那个空后的必然，因为空是知的体，知是空的用，如同是镜子就必然有照的功能一样，镜子与照是一，空与知不二。知没有了三心等念的牵绊、染污、覆盖，自然而然的起用，就是智慧，说智慧，即非智慧，是名智慧。与身体健康以及做功夫都没有关系。
因为南先生是天文地理、政治军事、经济文化、哲学历史、佛道儒家无所不通的大家，既会修心也会修身，写文章说事难免怕挂一漏万，不经意就会涉及很多方面知识，所以，你要想在他的文章里找到自己需要的东西，必须具备慧眼与定力，否则，就会看了热闹忘了看门道。
毋庸置疑，前念与后念之间就是我们的本来面目，那个知就是本来面目的功用——我们的佛性。至于先生为什么没有肯定地这么说，自有其用意和因缘，我们没有必要纠结于此。我们要参禅悟道，就按照南先生所指的“中间这一段”，努力去体验，去成为，错不了的。
今天收到菏泽朋友发过来的《南怀瑾老师讲述：教你一个，最佳简明静坐法！》一文与我探讨，以上就是我的读后感想和看法。
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