《天道》，改编于豆豆三部曲之《遥远的救世主》，并由豆豆担任编剧，有王志文和左小青联袂主演，对这两位演员了解的道友都说这二位完全是本色演出，当然这部神剧的好看之处还在于每个角色都很出彩。
至于《天道》好看在哪，上面已经提到两点，这部剧的看点太多，每一集都有让人深思的地方。另我印象最深刻有7点：
文化属性：
丁元英说：
透视社会依次有三个层面， 技术、 制度、和文化。小到一个人，大到一个国家一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。
强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移。
强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者得道的期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。强势文化在武学上被称为秘笈， 而弱势文化由于易学、 易懂、易用、成了流行品种。
我们这个民族总是以有文化自居，却忘了问一句，是有什么文化，是真理真相的文化，还是弱势文化，是符合事物规律的文化还是违背事物规律的文化，归根到底都是那种文化属性的产物，不以人的意志为转移。
五台山论道：
丁元英认为：
中国的传统文化是皇恩浩大的文化，它的实用是以皇天在上为先决条件。中国为什么穷？穷就穷在幼稚的思维，穷在期望救主、期望救恩的文化上，这是一个渗透到民族骨子里的价值判断体系，太可怕了。
传统观念的死结就在一个‘靠’字上，在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝、靠菩萨、靠皇恩……总之靠什么都行，就是别靠自己。这是一个沉积了几千年的文化属性问题，非几次新文化运动就能开悟。
五台山智玄大师评价丁元英：
施主身上乃三气居中，三分静气，三分贵气，三分杀气；还有一气住与身中，游离心外----痞气。
以贫僧看来，施主已经踩到得道的门槛了，离得道只差一步，进则净土，退则凡尘，只是这一步难如登天。
伦理孝道：
丁元英对待病种的父亲，于家中所有人的意见都不一样，尤其是他不怕别人背后怎么说他，他不赞同对父亲过度抢救，让父亲痛苦不堪没有尊严的离开人世。
丁元英认为原生家庭的孝道讲责任本来就已经错，说孝道再加个美德就更是错，那应该是血缘关系的本来，本该如此！孝顺是到底个什么东西？是美德，是非得把所有的干净地儿弄脏了，才踏实的东西。
养儿防老，那父母就是你天然的债权人。而且这种感情比山高比海深，你永远想的就是还债报恩，所以这种文化就让每个人都直不起腰来。而老人越是觉得养儿防老，就越容易觉得吃亏，心里就越苦。
扶贫神话：
这世上原本就没什么神话，所谓的神话不过是常人的思维所不易理解的平常事。
无论做什么，市场都不是一块无限大的蛋糕。神话的实质就是强力作用的杀富济贫，这就可能产生两个问题，一是杀富是不是破坏性开采市场资源？二是让井底的人扒着井沿看了一眼再掉下去是不是让他患上精神绝症？
与芮小丹的对话：
你是一块玉，但我不是匠人，我不过是一个略懂投机之道的混子。充其量挣几个打发凡夫俗子的铜板，你要求的是一种雄性文化的魂，我不能因为你没有说出来而装作不知道，接受你就接受了一种高度，我没有这个自信。
红颜知己自古有之，这还得看男人是不是一杯好酒，自古又有几个男人能把自己酿到淡而又淡得名贵，这不是为之而可为的事，能混就混吧。
这就是圆融世故，不显山不露水，各得其所。可品行这个东西今天缺个角，明天裂个缝，也就离坍陷不远了。
文学、影视是扒拉灵魂的艺术。如果文学影视的创作能破解更高思维空间的文化密码，那么他的功效就是启迪人得觉悟，震撼人得灵魂，这是众生所需，就是功德、市场、 名利、精神拯救的暴利与毒品麻醉完全等值。而且不必像贩毒那样耍花招没有心理成本和法律风险。
对付刘冰的空城计：
《天道》中当格律诗被起诉风波尘埃落定，丁元英离开古城之前约谈了刘冰，一番交谈后判断刘冰必成后患，于是给了刘冰一个文件袋，本来是一封救命符，没想到却成了压死刘冰的最后一根稻草。
刘冰的结局不禁令人唏嘘，我们更应该记住丁元英最后对他的忠告：
如果自己行，就行，如果你不行，到哪里都一样。
丁元英式思维：
丁元英运用的结局思考方式，逆向推演，完成布局，最后按照以终为始，按顺序执行，对中间的人，事，物留一定的变量，就会一切都在掌控之中运行。
电视剧《天道》里面只有一个主导的思维模式，所谓高人的那种思维方式，点透了就会发现你也完全可以拥有这种思维方式：
用两个字说：颠倒
用三个字说：果导因
用四个字说：倒行逆施
用五个字来说：多米诺布局
王庙村神话是最开始就设定一个结果，是给晓丹的一个神话，一个礼物，让王庙村这个贫困村成为产业链上的一环，让贫困村有持续的造血能力，而不是靠产品赚钱的短期模式。
整个操作就像一个紧密的链条，从最后一个环节开始倒推布局，逆向思考之后，没有任何花招，就是实事求是，按规律办事，没走寻常路却是好像走了不寻常路，好像是一个神话。
网友评论