其二十九
君子絜其身而同焉者合矣，善其言而类焉者应矣。故马鸣而马应之，（牛鸣而牛应之，）非知也，其势然也。故新浴者振其衣，新沐者弹其冠，人之情也。其谁能以己之潐潐，受人之掝掝者哉！
有言：人类之所以能够如此成功的进入社会化、集约化、协同化的大规模社会，依靠的既是生命本能的同，也是文明理智的本能的同。
即使语言、文字不同，所有人几乎都可以感受他人的喜怒哀乐；即使文化、习俗不同，所有人几乎都可以理解他人的善意与谎言。这就是因为人类之情感是相通也，心中所发之情绪是相通也，人类之思想行为的基础逻辑也是相通也。何止于人类，如：猫猫狗狗，猪马牛羊，皆可有感而通于人类情感之可能，即使其所感并非人类之所感，然而并不妨碍人类以自己所熟悉的方式来体会和表达这种情感和情绪。推而广之，即使是有生命之花鸟鱼虫，即使是无生命之风花雪月，亦可以被人类以自己特有的方式所描绘与感召，形成某种方式的联系。于是伤春悲秋者，赋情比物者，皆人类之移情作用也。
所谓本乎天者亲上，本乎地者亲下是也。本乎人情世故者，交感而互通者也。有所同而有所通，有所感而有所和。
其二十九 君子絜其身而同焉者合矣，善其言而类焉者应矣。故马鸣而马应之，（牛鸣而牛应之，）非知也，其势然也。故新浴者...
其三十 君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣，唯仁之为守，唯义之为行。诚心守仁则形，形则神，神则能化矣；诚心行义则理，...
其十六 行而供冀，非渍淖也；行而俯项，非击戾也；偶视而先俯，非恐惧也。然夫士欲独修其身，不以得罪于此俗之人也。 有...
其十七 夫骥一日而千里，驽马十驾则亦及之矣。将以穷无穷，逐无极与？其折骨绝筋，终身不可以相及也。将有所止之，则千里...
其十八 道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。其为人也多暇日者，其出入不远矣。好法而行，士也；笃志而体，君子也；齐明...
其十九 礼者，所以正身也；师者，所以正礼也。无礼，何以正身？无师，吾安知礼之为是也？礼然而然，则是情安礼也；师云而...
其二十 端悫顺弟，则可谓善少者矣；加好学逊敏焉，则有钧无上，可以为君子者矣。偷儒惮事，无廉耻而嗜乎饮食，则可谓恶少...
其四十 鲦䱁者，浮阳之鱼也，胠于沙而思水，则无逮矣。挂于患而思谨，则无益矣。自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，...
其七 君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静，端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口。口...
其六 学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人， 真积力久则入，学至乎没而后止也...
本文标题：荀子初识二十九
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