关羽是家喻户晓的人物，关羽就是“义”的代名词，从宋代以来，民间对关羽的崇拜有增无减,各地的关帝庙数量也越来越多，我们最常见到的关帝形象是这样的:他坐在椅子上,右手捋着他那漂亮的须髯,左手握着一卷《春秋》阅读。
关公读《春秋》
那么，“春秋大义”中的“义”是怎样的呢？我们从吕氏春秋的《士节》和《不侵》总结一下吧：
第一，春秋有大义的人，是不寻私利，大公无私的。这样的人，即使国王亲自来请他，如果国王不合他的胃口，他是不会理会的。但如果国王能够找到很多这样的人来帮忙，是能够大立功名，称霸天下的。
比如战国四君子：魏国的信陵君魏无忌、赵国的平原君赵胜、楚国的春申君黄歇、齐国的孟尝君田文。他们礼贤下士，广招宾客，为国家的强大贡献了自己的力量。
战国四君子
第二，有大义的人不怕死，敢舍身取义，视死如归的。比如齐国有个叫北郭的，生活困难，养不起他的母亲，于是他到晏子门上求见晏子，希望能从晏子这里得到粮食以奉养母亲。晏子也听说这个人志节高尚，马上派人把仓中的粮食、府库中的金钱拿出来分给他，北郭谢绝了金钱而收下了粮食。
过了不久，晏子被齐国的国王猜忌，逃往国外遇到北郭，北郭见到晏子后说：“您将要到哪儿去?”晏子说：“我受到齐君 的猜忌，将要逃往国外。”北郭子只是淡淡地说：“您好自为之吧。”晏子上了车，长叹了一口气就走了。
北郭回家后，召来他的朋友，告诉他说：“我佩服晏子的道义，曾向他求得粮食奉养母亲。我将用自己的死为他洗清冤情。”
他们到了齐国国王门口，北郭子退下几步自刎而死。他的朋友捧着盛了头的竹匣托付给了齐王，然后对旁观的人说：“北郭子为国难而死，我将为北郭子而 死。”说罢，又退下几步自刎而死。齐王听说这件事，大为震惊，乘着驿车亲自追赶晏子，在离国都不到百里的地方赶上了晏子，请求晏子回去。
第三，义士能为知己者死。豫让就是这样的人，豫让曾经服侍过一些主人，比如范吉射、中行寅（子尝事范氏中行氏），结果他们死了豫让没有为他们报仇，到了智伯瑶被杀，豫让却誓死要为他报仇，为什么呢？
豫让是这么解释的，他说：“范吉射、中行寅，用普通人的水平对我（是众人畜我也）。那我也就用普通人的水平对他们（我亦众人事之）。到了智伯瑶时候，是用国士的待遇对我（是国士畜我也）。我也就用国士的精神服事他（我亦国士事之）。”
所以啊，讲“义”的人，是会知恩图报的，是为知己贡献一切的。
普通的国王，得到了土地百里就欢呼雀跃（得地百里则喜），却不懂得到士人才是可喜可贺的事情，这是不知轻重，本末倒置啊。
有抱负、成就霸业的君主，是因为天下义士全都归附了他们（而士皆归之），比如周武王。就像商纣王，有强大的兵力，可是天下义士全都逃离了他们，结果就是覆灭。
所以，一定要非常重视义士的作用，懂得他们真正需要的是什么东西。
齐国出访秦国，齐国的因为有孟尝君，令强大的秦国不敢小瞧，原来秦昭王还想羞辱一下齐国来使的（辱其使者），最终秦昭王还是道歉了。还说他也喜欢孟尝君（寡人善孟尝君），齐国使者公孙弘回礼，当场答应（公孙弘敬诺）。公孙弘以千乘之臣的大义挑战秦国的万乘之王秦昭王，也可以称为义士了（可谓士矣）。
前几篇文章说，人应该把自己的身子看得比天下还重，却可以为别人献身，可以随意出生入死，灵魂来去自由。
也许，这就是“义”吧！
好了，今日就分享到这里。
读吕氏春秋，品人生修身，启人生智慧，希望对您有所启发，欢迎在下方留言。
网友评论