珠峰大本营之行(二)      绿洲

      今天的行程是到定日，住牧民家（那里已经很接近珠峰大本营，游客基本是固定住在这个地方），第二天到珠峰大本营，之后回程先到萨迦寺，再到江孜，住明湖宾馆。

      车子快到目的地时，有段路全是小石子，车开不快，坐着很不舒服，颠簸得很。

      半路上看到一位骑自行车的外国友人，黄将车子停了下来，打了招呼，我和贝贝下车与他交流了一番，原来他从德国开始一直骑自行车过来的。

      我们都很佩服他的勇气，赠送两瓶矿泉水，睿说帮拍合照，征询了他的同意，他欣然答应，有了这张我们合影留念之照。

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      看他满脸的胡子（路上不方便，才留长的，就从他的这个大胡子，看得出来，从德国一直骑车到珠峰大本营，他已经骑了很长时间了）。

      黄和睿在车上好奇地猜他的年龄，于是问了他的年龄，得知其实他才二十六岁。聊了几句，拍了合影，我们相互挥别，彼此重新上路了。

      得知我们此行目的地是珠峰大本营，他希望我们能够捡几块大本营的石头给他，他想收做纪念，我们答应了，约定在拉萨我们住的地方取石头。（可惜后来没有在拉萨亲手交给他，将石头留在平措的前台姑娘那，如果他骑行经过拉萨，可以取上）

      过了这段石子路，一直很顺利。较快就开到晚上计划投宿的牧民家里，天色已是昏暗。到牧民家里，吃了晚饭，然后各种聊，牧民家有两个小孩，她们的眸子都是那么地乌黑和纯净。

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      贝贝抱着小宝宝拍了一张

（请注意黄司机的表情，好象在说：“我是拉来演戏的。” （只是还没进入角色）

  （  还是，想用这个表情表达一下：“武汉的老婆大人，请注意我的表情哈，这个孩子不是我的。”  ）好吧，承认一下，这个照片我拍得乐坏了。

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      我也来一张

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      这两人这样拍照，是不是有点那个啊。。。。（要说同过房的话，那还是我先同过啊！醋坛子已经打翻十八个。。。）

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      好吧，辛苦了黄司机，但赢得了美女的芳心一片啊，我只负责拍照！

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珠峰大本营之行(二)      绿洲

      晚上我们住在一间大房间，很多床位，想来在旅游旺季的时候，住客会是很多很多的吧。 我们继续说着话，四个人住在那么大的房间里，也是一种很奇特的感觉。

      他们三人都已经睡着了，而我却翻来复去的，就是睡不着。这是我在西藏唯一一次失眠，基本一夜没合眼的节奏，而且头有些痛。

      当时不觉得，后来有人说，失眠轻头痛也是高原反应的表现。事后想想很有可能是高反了，如果不是因为客观环境的因素，是很少会失眠的，我通常是睡觉很好。

      早上起来，外面很是清冷，简单吃了早饭，我们告别了牧民，向着珠峰大本营出发了。

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      不远就开到了，不过，下车后，我异常平静，记得曾有朋友说到了珠峰大本营激动得泪流满面，我真的没有这样的感受，甚至有点奇怪，为什么会泪流满面？

      看看照片，你也可以来感觉一下，就这么个小包包，诚实讲，真没什么感觉。下车，简单拍了几张照片，大家都觉得可以往回走了。

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珠峰大本营之行(二)      绿洲

      出发返程，往回看，看到远处的白云缭绕下的珠峰，倒是有几分摄人心魄的美。

珠峰大本营之行(二)      绿洲7
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      在过这段石子路的时候，车胎出了问题，下车，需要换个轮胎。

      可怜的黄司机，带着三个女的，不得不扛起一切工作，我们只负责围观（偷笑），最多递个小工具还有帮扶一扶的节奏。

      好在最后还是搞定了，我们重新上路。充分说明，一位男士要带三位美女出行，除了要有足够的勇气，还非得有十八般武艺，否则别揽这个党代表的活，除了脑力，这还是个体力活！

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      到萨迦寺的时候，已经是过了中饭的时间，四处找饭店，好不容易找到一户，恰味道真心做得还不错的川菜。

      好好地吃了一顿饭，因为那天在牧民家吃的两顿真的是不知何味的感觉，点了一桌子的菜，基本两分钟光盘的节奏，看来大家前一天都没吃好。

      揣着饱饱的肚子，我们驱车到了就在附近的萨迦寺。

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      萨迦寺位于西藏自治区日喀则地区萨迦县本波山下，是一座藏传佛教萨迦派寺院，也是萨迦派的主寺。

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      “萨迦”系藏语音译，意为灰白土。公元1073年（北宋熙宁六年），吐蕃贵族昆氏家族的后裔昆·贡却杰布（1034-1102）发现奔波山南侧的一山坡，土呈白色，有光泽，现瑞相，即出资建起萨迦寺，逐渐形成萨迦派。

      萨迦寺用象征文殊菩萨的红色、象征观音菩萨的白色和象征金刚手菩萨的青色来涂抹寺墙，所以萨迦派又俗称为“花教”。

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      萨迦寺分为南、北两寺，仲曲河横贯于两寺之间，北寺位于河北岸的本波山“灰白土”山岩下，南寺位于河南岸的平坝之上。

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      萨迦派采用血统传承和法统传承两种传承方式。贡却杰布圆寂之后，其子贡噶宁布（1092年－1158年）主持萨迦寺。

      贡噶宁布学识广博，使萨迦派教法趋于完备，故被尊称为 “萨钦”（萨迦大师），成为萨迦派初祖。

      贡噶宁布的次子索南孜摩为萨迦二祖。三子扎巴坚赞主持萨迦寺57年，为萨迦三祖。四子贝钦沃布的长子萨班贡噶坚赞（1182年－1251年），简称“萨班”，或“萨迦班智达”，为萨迦四祖。

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        萨迦寺全寺共有40多个建筑单元，规模宏伟。

        14世纪以后，由于宗教活动中心逐渐转移至萨迦南寺，北寺不再有大规模建设。

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      萨迦南寺位于仲曲河南岸的玛永扎玛平坝上。传说起初选择南寺寺址时，僧众和信众一致认为建寺一定要有防守、防火功能，所以在本波山和巴钦颇章顶上各架起一门火炮，朝山下射石头选点，结果射出的一块石头落在大殿门前左侧，一块石头落在大殿广场中央，当即涌出泉水，大家认为这是祥瑞之兆，便决定在这里建寺。

      1268年，萨迦第一任本钦释迦桑布奉八思巴之旨，以杰日拉康为蓝本，设计建造拉康大殿，后来历任萨迦本钦（又称“乌思藏本钦”，为元朝萨迦政权的首席行政长官）先后扩建，直到第九任本钦阿伦任职时期，萨迦寺的建筑工程才全面结束。

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        萨迦南寺平面呈方形，东西长214米，南北宽210米，占地面积44940平方米，建筑结合了汉、印、藏建筑风格，布局似坛城。拉康钦莫大殿的内城墙宽3米，高8米，内城墙四角有3到4层楼高的角楼，内城墙四面的中部均建有敌楼。

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      萨迦寺有精美壁画3000多幅，题材广泛涉及宗教、历史、文化和社会生活等方面，以佛经、教义、神话传说、历史故事、昆氏史、萨迦史、山水景观、花卉瑞兽、装饰图案等为主，场面宏大，内容丰富。

（注意，以下萨迦寺内的壁画配图，并不一定与文字介绍相匹配，仅作为形象介绍而已）

      金廓拉康坛城壁画：即“坛城日殿壁画”。位于拉康钦莫大殿二层西回廊。墙上坛城壁画是迄今萨迦寺最早最完整的壁画，绘于13世纪末。

      金廓拉康共有壁画坛城63座，其中大坛城20座，直径2.55至2.7米；小坛城43座，直径约0.6米，分布于大坛城四周，相间山水、祥云、佛陀、菩萨、侍女等图像。该拉康坛城壁画，是我国元代绘画艺术珍贵的文化遗产。

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      昆氏世袭史画：位于拉康钦莫大殿二层东回廊北部。壁画绘制于东壁及南、北两端，题材为昆氏家族世系肖像118尊，尤以天神基仁、昆邦杰、贡嘎宁布3尊画像最为高大，通高2.2米；其余肖像较小，分四层整齐地排列在壁面上，通高0.5米。

      萨迦昆氏家族自誉为是光明天界之世系，是文殊菩萨所幻化，基仁、裕仁、裕赛三昆仲被尊奉为始祖。

      壁画开始就从这三天神画起，依次延续到第118代后裔阿旺·贡噶索南。整个壁画俨然是一幅昆氏世系形象生动的连环画。

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      莲花生传记画：位于次久拉康西壁。壁画详尽地描绘了莲花生大师降生、抵印、弘法、进藏、降魔、建桑耶寺等经历，带有神奇的色彩。

      莲花生形象被描绘为头戴三角卷沿帽，顶插鹫羽，双眉锁闭，瞠目张口，怀抱骷髅魔杖，手端人头骨碗，呈忿怒相，以示“法力无边”。

      壁画描绘他降生时，于湖中坐一梗莲浮现水面，四周龙女、仙女、虎、豹、狮、孔雀、鸭、鹅和人欢呼雀跃，后被印度国王安扎底迎至印度学经修身、云游四方、弘传佛法。

      8世纪，被赤松德赞邀请进藏，一路遭妖魔、蛇蝎，野牦牛、猛狮和地方精灵的残害，他广施法力将其逐一降服；后建桑耶寺，并广译佛经，为佛教在西藏的弘传作出了重要贡献。

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      释迦牟尼传记画：位于拉康钦莫大殿内之大经堂东壁。壁画淋漓尽致地描述了释迦牟尼佛一生的经历。

      壁画自他为拯救人类痛苦乘象下凡入胎画起，接着为腋下降生、七步生莲、比武伏象、王子出行、夜半逾城、六年苦修、降魔成道、传经弘法、历经十难、佛祖涅磐、分取舍利等情节。

      尤以相间绘制的8尊等身像最为引人注目，两侧2尊为立像，右手下垂施与愿印，左手于胸前施无畏印；其余6尊皆结跏趺坐，手分别施与愿印、禅定印、降魔印、说法印等。整幅画面长达66米，如此鸿篇巨幅的佛传连环画实属罕见。

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      山水鸟兽画：在萨迦寺壁画中多作铺底或反衬，几乎散见于各殿堂。绘有“狮图”、“虎图”、“四合睦”、“六长寿”、“东尊丹巴”（圣僧图）、“瓶荷图”、“松鹤图”等，鸟兽主要为狮、虎、象、鹿、猴、狗、兔、牛、马、羊、鹰、燕、雁、鹤等。

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      寿星图：见于萨迦寺原八思巴官邸的屋顶上，极为珍贵，该图为红底彩绣。中间绘有一头回首巨龙，两边各有一凤朝着巨龙飞翔；龙首和龙身之间有一方框内绘有“龙章凤诰”四个字，为封建时代帝王诸侯的专用物品。

      整个画面分为三圈：外圈的上首和两侧各绘两只凤凰和花枝，下方绘五狮戏珠；中圈的上边绘寿星、仙鹤、麋鹿、长寿树，左右两侧绘有道教之八仙，下方绘有仙草和八角凉亭；内圈绘寿星，右手托一仙桃，左手拄一拐杖，杖头挂一个葫芦，两角各有一只蝙蝠，象征福寿双全。

      两边的汉文题款显示这是广东省海南县知县傅汝梅送给鹿大人八十寿辰的祝寿礼物。这幅《寿星图》由内地传到萨迦寺充分说明了萨迦派同内地官员之间的关系和交往。

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      萨迦寺门口，梅，喇嘛，藏民和孩子

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      此篇就到此为止，  下篇，我们去看美丽的羊湖，去看特别的白居寺。。。