三件事情搞清楚了，佛法体系就清晰了，就能找对修行的下手处。哪三件事？即三自性，也就是遍计所执自性，依他起自性，圆成实自性。摄大乘论说：“一切诸佛密意语言，由三自性应随决了。” 楞伽经说：“大慧，此五种法、三性、八识及二无我，一切佛法普皆摄尽。大慧，于此法中，汝应以自智善巧通达，亦劝他人令其通达；通达此已，心则决定，不随他转。”尔时，世尊重说颂言：“五法三自性， 及与八种识，二种无我法， 普摄于大乘。名相及分别， 二种自性摄，正智与如如， 是则圆成相。”
通俗而言，学佛需要清晰三件事。
第一，凡夫所知的一切，皆是颠倒意识虚妄分别出的遍计所执自性，本不存在。
第二，凡夫所知境界本不存在，为何得以显现？即于唯有心的一实相中，妄执能所对立虚妄分别，故而幻现起觉得有外境的错觉，也就是无始无明熏习的效应。这就是圣者亲见，而凡夫见不到的，幻现三界背后的真实因缘，即凡夫染污的依他起自性，或名阿赖耶识缘起。
第三，怎么消除无明幻觉、转凡夫染污的阿赖耶识为清净的正智、证入唯心无境实相？那就要闻思修佛从清净法界平等流出的正法，以正法之智慧观修五蕴诸法本空、唯心识为自性，即通过不断熏习圣者亲证的五蕴皆空、唯心无境的真理，来改写阿赖耶识缘起这一轮回的后台运行程序，如此，便能破无明证实相，见清净依他起自性。这就是圣者教给凡夫用来破妄显真的圆成实自性。
圆成实自性，既有无为法的含义，即凡夫五蕴本空永无有性这种不变的真理，也包括了圣者证入的真实法的含义，即清净依他起自性与圣者智慧。
三自性清楚了，佛法整个体系就清晰了，怎么修行便自然明了。
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