看到朋友这样说：有人讲《金刚经》，说灭度一切众生挺难的，不是一生能办的事，又说度众生要和观空结合起来，“实无众生得灭度者”，就是观空。到底怎么观空，一直搞不明白。
解读经典，也是见仁见智。个人看法，“实无众生得灭度者”并不是观空，而是空观，即站在空性的角度看众生。就像禅宗说的过“三关”，过了最后牢关证得无我后，“见山还是山”。
佛家有地狱不空誓不成佛，度尽众生方能成佛的说法，如果像讲解《金刚经》的人那样理解，释迦牟尼成佛后，我们这个世界应该就没有众生了，都灭度了嘛，而实际上，除了释迦牟尼佛，其他所有人，还都是迷中众生。
由此看来，度众生一定是度自己心中的众生———若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想等等所有众生。
度众生，其实是度自己。
即使是释迦牟尼佛，也只是自度之后讲了些自度的道理，至于别人相信不相信，理解不理解，照做不照做，做到做不到，那完全就是他自己的事了。
怎么度？“我皆令入无余涅盘而灭度之。”这就是所谓观空的方法，即观“无余涅槃”，观念与念之间，最后达到舍观为空，成为无余涅槃，成为念与念之间，而彻底灭度，包括“我皆令入无余涅盘而灭度之”的我自己。
如果把度众生看成是度别人，度禽鸟鱼兽，别说是度尽所有众生，就是一个众生你也度不了；别说不是一生能办的事，就是八万四千生也办不到。
想度众生，其实就是想改变别人，典型的妄想一个，不放下这个妄想，永远不会得到解脱，不会得到安宁。释迦牟尼做太子时，就是起了要度众生的念，为此，王宫太子的生活，无论多么优渥，他也无法享受，过不下去。
因此，释迦牟尼开悟后的第一句话就是，一切众生皆具如来智慧德相，只因妄想执着不能证得。若离妄想，一切智自然智皆得现前。
参考：【金刚经第三品 大乘正宗】
佛告须菩提。诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心。所有一切众生之类。若卵生若胎生若湿生若化生。若有色若无色。若有想若无想。若非有想非无想。我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生。实无众生得灭度者。
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