明朝吴琯《古今逸史》，捜集有《三坟》，无名氏为之。此书，实质以连线方式，把“三皇”、“三坟”、“三易”串起来，涂抹一番，假托《三坟》面世。
天皇，为伏羲氏，写《山坟》，当作《连山易》；人皇，为神农氏，写《气坟》，当作《归藏易》；地皇，为轩辕氏，写《形坟》，当作《乾坤易》。
上挂下联，凭孔安国《尚书序》的一句话，“伏羲、神农、黄帝之书，谓之《三坟》，言大道也。”
然而，孔安国所说，不可信。《周礼》言，外史“掌三皇五帝之书”。此话，当说掌管撰写、发布有关三皇五帝之书。
况且，孔安国不会把黄帝说成“皇”。天皇、地皇、人皇，见于唐朝司马贞《三皇本纪》，而源于《史记•秦始皇本纪》。
嬴政灭了六国，想改名号。丞相王绾、御史大夫冯劫、廷尉李斯，皆曰：“今陛下兴义兵，诛残贼，平定天下，海内为郡县，法令由一统，自上古以来未尝有，五帝所不及。臣等谨与博士议，曰古有天皇、有地皇、有泰皇，泰皇最贵。臣等昧死上尊号，王为泰皇。”
嬴政不满意，自定为“皇帝”。他说，“朕为始皇帝，后世以计数，二世三世至于万世，传之无穷。”
而且，《吕氏春秋》十二纪，提到五个先帝，即：太皞、炎帝、黄帝、少皞、颛顼。查验《左传》，太皞乃伏羲氏，少皞乃帝挚。
吕不韦主持编撰《吕氏春秋》，王绾、冯劫、李斯等人都在。显然，“帝”与“皇”不会混。由此可见，天皇为伏羲氏，人皇为神农氏，地皇为轩辕氏，纯属捏造。
再看“三易”。《周礼》言：大卜“掌三易之法，一曰连山、二曰归藏、三曰周易，其经卦皆八，其别皆六十有四。”想想看，“皆八”，“皆六十有四”，能不涵盖三法吗？所以，连山、归藏与周易，是一个过程三个环节，并得到《左传》筮例的验证。因此，文王推演六十四卦，也就与“三皇”无关，更无从谈起《山坟》、《气坟》和《形坟》。
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