北宋朝廷颁行《武经七书》，按书排序，有《孙子》、《吴子》、《司马法》、《唐太宗李卫公问对》、《尉缭子》、《黄石公三略》、《六韬》。
其中，《唐太宗李卫公问对》非先秦兵书。《黄石公三略》，说是张良受赠兵书。然而，《史记•留侯世家》言：张良“旦日，视其书，乃《太公兵法》也。”
在《黄石公三略》中，“中略”讲到三皇、帝者、王者、霸者，层次分明。霸者，始于齐桓公，与姜太公无关。“下略”有言：“出君下臣，名曰命。施于竹帛，名曰令”。帛书，怎能相关姜太公？由此断定，《黄石公三略》不是《太公兵法》。
针对《武经七书》，明朝闵氏刊印《兵垣四编》。陈继儒作《叙》，言：“今《七书》而独行，《四编》者何也？《司马法》、《三略》、《六韬》，黄震驳为伪书。《李卫公问答》，宋阮逸所撰，苏眉山见其草本。《尉缭子》，汉隋置之杂家。”可见，并不认可北宋《七书》。
《四编》保留《孙子》、《吴子》，用《黄石公素书》取代《黄石公三略》，用《黄帝阴符经》替换掉《六韬》、《司马法》、《尉缭子》、《唐太宗李卫公问对》。
为此，附有北宋人张商英《素书考》、明朝人唐顺之《阴符经考》。但“考”，不言原书是“帛”？是“简”？又无作者、无注者，文字不缺，内容无损，只说先秦传下来的。此“考”，不荒诞吗？
1972年，山东银雀山西汉墓，出土4942片简，为隶书。其内容涉及《孙子兵法》、《孙膑兵法》、《六韬》、《尉缭子》。由此证明，《六韬》不是伪书，《孙膑兵法》至少传至西汉。
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