（一）
春秋和战国，你更喜欢哪个？
有什么不一样吗？
不一样，大不一样
其中有一点，就在于各种思想的大迸发
道家，让人无为而治
墨家，让人兼爱非攻
儒家，让人仁爱有为
法家，让人恪守律条
……
其实还有一个家，影响同样深远
它叫名家
名家是干嘛的？
它主张万物都不是绝对的，我们对事物的看法，跟事物本身没有绝对的关系，而跟我们的态度、处的位置有关。
也正因如此，我们对事物的看法可以每个人都不同，上一秒跟下一秒也不同。
惠施，是名家的开山鼻祖。
代表的派别是合同异派。
这个派，说白了就是认为，世界的相同也是不同，不同也是相同。之所以我们觉得不一样或者一样，只因我们自己的站位。
比如：
我们之所以认为湖边的山丘比湖高，是因为我们的站位也只有山丘的高度。
如果我们现在峨眉山顶呢？
我们只会感觉，湖边的山丘跟湖面差不多高。
（二）
以下是惠施的经典论断，归根结底都是为了说明同一个问题：
我们处的时空位置，决定了我们对事物的看法，那些看法并不能代表事物本身的属性。
1.日方中方睨，物方生方死
时至正午，有人看了一眼日晷
指针的投影正好完全不见了
于是他说，看，现在是太阳刚好在头顶正上方的时刻
然而，惠施摇了摇头，说，不对
因为当你意识到太阳到达头顶正上方的时候，它已经开始倾斜了。
惠施过50岁生日，大家都来给他庆生
恭喜你啊，惠相，你已经50岁了
惠施说，是啊，我活了50年，可我也死了50年。
因为寿星在给我往前拉的时候，阎王也在给我从后面推。
换句话说，寿星和阎王其实是同一尊神
生跟死，本来就是一回事嘛。
2.南方无穷而有穷
有人对惠施说，他想去南方
惠施摇摇头，说你永远也去不到南方
那人问为什么
惠施说，因为天地根本没有边界
你到了所谓的南方后，南方的南边还有南方
就算跑到了天涯海角，也可以坐上船，继续往南
那人说：看来南方是无穷大的呀！
然后又看见惠施摇了摇头。
惠施说：南方既是无穷的，也是有穷的
想看到南方的边界，其实十分简单。
只需要面向南方的你向后转。
不管你在什么地方，只要面朝北方，就可以马上找到南方的边界。
3.今日适越而昔来
一天，惠施去越国旅游
跨过越国的国境线的时候，徒弟提醒他：
老师，我们到越国了
惠施问：什么时候到的？
徒弟答：就现在才到的，这里正是越国的国境线
惠施又开始摇头了：不对，我们不是现在才到的，是比现在更早的时间就到了。
因为我们发现到了的时候，到的那一瞬间已经过去了。
（三）
总体上，惠施此人，我不太喜欢
因为他的言论总让我感到有抬杠的味道
但我却喜欢他的脑回路——
事物的相对性、事物的瞬息变化
横看成岭侧成峰，远近高低各不同
惠施让我们有了不一样的视角
来理解世界：
物方生方死，恰似在表达矛盾的双方都是对立统一的；
南方无穷而有穷，恰似后世的那句，苦海无边，回头是岸；
今之适越而昔来，恰似告诉我们，今天的成绩已经成为历史，未来还需再接再厉
……
细想来，尘世间的每个人也都是又伟大又平凡
说起一个人的伟大和平凡，也得看我们的站位和出发点
看样子，我们就是我们
既伟大又平凡
既不伟大又不平凡
语言所代表的认知
似乎可以随意鉴定我们
却又似乎永远无法撼动我们
这，也许是惠施给我们的
来自2300年前的
最宝贵的启迪
2021年10月29日
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