金庸的武侠世界——《寻他千百度》读后
本书的书名《寻他千百度》，应该是来自金庸和香港著名文艺批评家、剧作家林以亮的一次对话。金庸是知名学者，擅长撰写文史札记，文学文艺评论，文化杂谈文章，号称“十八般文艺，样样精通”，“天上地下，无所不谈”。本书收录了金庸半个世纪以来的经典散文作品四十篇。通过这些文章，读者能够认识一个更加丰富、更加亲切的金庸，也将对他的武侠世界有更真切的理解。
金庸，本名查良镛，1924年生人，英国剑桥大学哲学硕士、博士，1959年在香港创办《明报》机构。他先后撰写武侠小说十五部，广受当代读者欢迎，成为全球华人的共同语言。此外，他还是成就很高的新闻学家、政治评论家和社会活动家，曾经担任过香港基本法起草委员会委员。
金庸武侠与众不同，首先就在于除了小说的品位，他还有政治眼光、历史视野与文化立场。金庸的历史观，建立在一种开阔的文化视野之上。他立论的基础，是英国历史学家汤因比的理论：西方文明防范衰退的方式，是不断地发明创造，追求向外扩张，是一种“动”的文化。中国文明则采取守势，平稳调和，是一种“静”的文化。
纵观中国历史，大概可以看出这样一个规律：中原汉族政权从统一强盛，慢慢出现腐化，组织力量衰退。如果这时出现积极的变革，王朝就会实现中兴。如果变革失败，就会引起少数民族入侵。中华民族有个很特殊的现象，就是外族的入侵常常又是一个转机。形成华夏民族的同化融合，实现新的统一，中国历史，按照这样一种模式在循环往复。而其他国家的民族文化，一旦遇到外族入侵，经常是就此消亡。
金庸的历史观，是离不开具体的英雄“情结”和个人视角的。这正是小说家的本色。他觉得，看历史和写小说，最重要的都是人。人的性格魅力、内心追求、喜怒哀乐才是主体。事件或故事，无非是作为一个背景铺垫，起到烘托的作用。在分析历史里，他也特别关注历史人物的性格和背后的世道人心。他在《笑傲江湖》的《后记》里说：小说企图通过人物，来刻画中国三千年来政治生活的普遍现象。政治情况总会改变，只有刻画人性，才有长期价值。这既是他的文学观，也是历史观。
金庸小说的魅力，除了厚重的历史感，还有博雅通达的文化背景。从文学血脉来说，他继承了传统小说气质，也吸收了很多西方文学精髓。从内容上看，他的武侠小说，展示了中华文明的多样性和艺术性。最为人称道的一点是，他的笔下，中和了儒道佛各家传统文化思想，写出了一幕幕三教九流、众声喧哗的丰富图卷。
在写武侠小说前，金庸做过电影编剧，专门学过西方戏剧理论。他写《射雕英雄传》里牛家村密室疗伤的一大段，就完全用得是舞台剧的场面和人物调度。除了文学，金庸笔下还有另一重文化血脉，也就是中国传统。金庸笔下涉及几乎所有的中国文化区域，而且，很鲜明地写出了各地文化的特征。20世纪八十年代的许多读者，真的就是在金庸小说里感受到了中国之博大，建立了具体的民族自豪感。很多海外华人，更是通过金庸小说来了解祖国文化的。
在金庸的十八般“文艺”里，他最喜欢的首推围棋。熟悉他小说的读者，都记得那些关于围棋的经典情节。在围棋的道理里，还包含着武功秘籍。金庸说：围棋三百六十一格却是愈下愈多，到中盘时头绪纷繁，牵一发而动全身，四面八方，几百只棋子每只都有关连，复杂之极，也有趣之极。金庸喜爱围棋，可能也因为围棋界和武侠世界一样波澜壮阔，传奇辈出。他记录围棋史上一局名棋的始末，就很有写武侠小说的激情。
到底该怎么看待金庸小说的文学价值？金庸从来不为武侠小说“吆喝”，也不替自己“拔高”。面对溢美之词，谁都难免飘飘然，他有这样的清醒，已经非常难得了。这自然也是因为金庸有很好的文学修养，知道判定严肃文学的标准是什么，对自己的小说，心中有数。何况，他的读者数以亿计，他对中国文化普及的贡献，早已超过了文学范畴，价值要大于文学史的纷争，这也是他不用明说的底气。有一点是真诚的，他不希望“金迷”为自己去请愿诺贝尔文学奖，那并不恰当；他只在意他创造的人物能不能和读者发生灵魂的联系。
关于武侠小说的文学价值，我们可以多听听金庸自己的观点。他认为，武侠小说虽然也有文学意味，但基本上仍然是娱乐读物。但未来的武侠小说，有提升文学价值的空间。他的武侠精神，来自童年时代对社会不公的强烈憎恨。
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