全书之梗概
第一次读胡先生的书，虽然时间久远，虽然我是理科生，还是感触很深，先发而后快吧（实话说，被文案中32个博士这一下晃晕了头，晃花了眼，惴惴而迟迟不敢下笔）。看完了书，才明白书名的含义。这里的不惑是一种呼喊，一种期望和一种悲凉中的奋进。书名之所以为兹，胡先生是要当代学子警醒、思辨、实干奋进的。对于几十年（近100年了吧）后的今天来讲，医疗和妇女解放做到了，迷信这个应该是还好，做得最差的应该还是不惑这个标题，如果胡先生在世不知是喜是悲呢。
文中分了3大部分，是22个小篇章的集合，由于目录中并未分2段层次，列在这里供大家查阅：
第一组，6篇，泛论思想方法
第二组，3篇，论人生观（包括了三观的内容，看，还是比现在要简洁些）
第三组，3篇，论中西文化
第四组，6篇，代表胡先生对中国文学的见解
第五组，4篇，代表胡先生对于整理国故问题的态度与方法
以上为篇幅分类，当然，胡先生还在这些之前写了篇《介绍我自己的思想》，作为开篇，介绍这22篇的内容，写的很详细（学院派的典型啊，，，）。除此，还字里行间体现了入世的哲学”今日的世界便是我们的祖宗积的德，造的孽。未来的世界全看我们自己积什么德或造什么孽。“
激扬之文字
以下记录并讨论一些比较打动我的内容，水平肤浅请大家体解，不求对，但求真吧：
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不惑
最重要的就是教导青年们如何”不惑“，对于群众的盲从，古有，胡先生那时候有，现在依然有。这种危险真是”细思恐极“（刚从壹心理看到的词，系为‘细细思索觉得恐怖至极的简称）。当然胡先生有引用：”今夫盲者行于道，人谓之左则左，谓之右则右。遇君子则得其平易，遇小人则蹈于沟壑。（《淮南·泛论训》，文字依《意林》引）“
“盲人骑瞎马，夜半临深池”这种不确定，不思辨的把自己当别人的枪的态度，也是现事一大弊端啊（由于媒介的传播变化，更需要我们注意才好）对于上述的引申，还有逻辑、人生观等的论述，总结如下：1、须有批判的精神；2、须有冒险进取的精神；3、须有社会协进的观念。这3点，非常认同，放到现在，依然掷地有声！ -
入世
Now that we’re backogain, you see the difference!
如今我们回来了，你们看便不同了！
每读一遍，都觉气势磅礴，如滔滔江水，，，，（此处隐去100字）还引用了一句范仲淹的 “宁鸣而死，不默而生”和易卜生的：真正的个人主义在于把你自己这块材料铸造成个东西。”在这个高唱国家主义的时期，我们要很诚恳的指出：易卜生说的“真正的个人主义”正是到国家主义的惟一大路。救国须从救出你自己下手！“ -
创新
”瓦特的蒸汽机，也是从模仿来的。瓦特生于一七三六年，他用的是牛可门（Newcomn）的蒸汽机，不过加上第二个凝冷器及其他修改而已。牛可门生于一六六三年，他用了同时人萨维里的蒸汽机。牛萨两人又都是根据法国人巴平（Dents Papin）的蒸汽卿筒。巴平又是模仿他的老师荷兰人胡根斯（Huygens）的空气卿筒的。“ 模仿+改进，说的实实在在，这个现在忽悠的还是比较多的，但是在当时的情况，能够点到这一层，也是很一招鲜的明判。 -
精力（时间）管理
“时间乃是造成生命的东西。时间不值钱，生命自然也不值钱了。” Benjamin Franklin
这点说得太好了！（学霸的鼻祖啊）。对于常人，也是很有意义的，时间的宝贵在于它就是以天结算的生命。由此，他号召学堂要教有实效的东西“我奉劝列位办学堂，切莫注意课程的完备，须要注意课程的实用。尽不必去巴结视学员，且去巴结那些小百姓。视学员说这个学堂好，是没有用的。须要小百姓都肯把他们的子弟送来上学，那才是教育有成效了。”当然，这也是现在依然严峻，依然需要自我判断，自我坚持的问题。 -
文明的问题
”你要看一个国家的文明，只消考察三件事：第一，看他们怎样待小孩子；第二，看他们怎样待女人；第三，看他们怎样利用闲暇的时间。“
这部分有很大一部分说的是妇女的节操问题：
”若有人敢打破这种“处女迷信”，我们应该敬重他。“
”饿死事极小，失节事极大”（用程子语）；这是忍心害理，男子专制的贞操论“，另外还有风信里重口味的讨论了一些问题：”因为先生提到共妻和自由恋爱两种主张，故我也略说几句。我要正式声明，我并不是主张这两种制度的；不过我是一个研究思想史的人，所以对于无论那一种学说，总想寻出他的根据理由，我决不肯“笼统”排斥他。“ -
为个人主义正名（赞！）
”（1）假的个人主义——就是为我主义（egoism），他的性质是自私自利：只顾自己的利益，不管群众的利益。
（2）真的个人主义——就是个性主义（individuality），他的特性有两种：一是独立思想，不肯把别人的耳朵当耳朵，不肯把别人的眼睛当眼睛，不肯把别人的脑力当自己的脑力；二是个人对于自己思想信仰的结果要负完全责任，不怕权威，不怕监禁杀身，只认得真理，不认得个人的利害。“
以上为个人体验，实话说，这么久之前的一本书，我感动了，说明我们社会有进步，但是还有很多要继续进步，要时时刻刻提醒自己要注意的地方，谨以记先生。
作者小传
胡适（1891年12月17日－1962年2月24日），原名嗣穈，行名洪骍，字希彊，后改名适，字适之，笔名天风、藏晖、铁儿等，安徽绩溪上庄村人，因提倡文学革命而成为新文化运动的领袖之一，曾担任国立北京大学校长、中央研究院院长、中华民国驻美大使等职。胡适兴趣广泛，著述丰富，在文学、哲学、史学、考据学、教育学、伦理学、红学等诸多领域都有深入的研究。主张少谈主义，主张先疑后信，主张科学佐证，尽信书不如无书。（摘自必应）
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