知其雄，守其雌，为天下溪。
为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
知其白，守其黑，为天下式。
为天下式，常德不忒，复归于无极。
知其荣，守其辱，为天下谷。
为天下谷，常德乃足，复归于朴。
朴散则为器，圣人用之，则为官长。
故大制不割。
《道德经》已经歪读了三分之一，老子的核心思想是显而易见的，无为然后无不为。上一章很充分的说明了这个道理，做人要低调有内涵，本章我们继续，依然还是这个理。
知道什么是刚强，威猛，霸气，但是呢，要做到谦虚，温柔，绅士，姿态放低。低下身段后，就会成为一个有永恒道德的人，变得就像一个小奶娃儿一样，赤子之心，人见人爱。毕竟没有人会对小婴儿有防备心里的。知其雄，守其雌，为天下溪。
为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
歪读《道德经》第二十八章之无题
这方面我们今天有几位大佬就在严格践行这个道理，比如不知妻美刘强东，悔创阿里杰克马；一无所有王健林，普通家庭马化腾。虽然在各自领域都是顶尖人物，但还是这么的谦逊与客气。
歪读《道德经》第二十八章之无题
知其白，守其黑，为天下式。
为天下式，常德不忒，复归于无极。
《刺客信条》中有一句话，“我们行走于黑暗，侍奉于光明”，估计来源于此。老子说，明白什么是光明，也可以行走于黑暗，为的是天下苍生。用今天的话来说，心里装着老百姓，做啥事都好，德性就不会错，这就是检验事情是否道德的根本标准啊。
知道什么是荣耀的事情，却心甘情愿于平庸下贱的工作，就像刘少奇主席对时传祥同志说的一样，革命工作只是分工不同，没有高低贵贱之分，主席与掏粪工都是一样的。甘于平庸底下的事情，道德就会越来越充足，达到返璞归真的状态。传祥同志甘于底层，最后成劳动模范，而当大官的没有听说成模范的，老子还是说的有道理啊知其荣，守其辱，为天下谷。
为天下谷，常德乃足，复归于朴。
歪读《道德经》第二十八章之无题
本小节转回治国之道了。一个好的木材，雕琢加工后，可以成为精美的家具，器皿，但仅仅是一个物件，如果圣人来用的话，可以号令天下（估计这块木头成屠龙刀了），好的制度就像原始的好木头一样，是一个体系，是不可分割的，随意阉割只会画虎不成反类犬。朴散则为器，圣人用之，则为官长。
故大制不割。
歪读《道德经》第二十八章之无题
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