12.21 樊迟从游于舞雩之下，曰：“敢问崇德、修慝、辨惑。”子曰：“善哉问！先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与？”
樊迟陪着孔子在舞雩台下闲游，说：“请问怎样尊崇道德？怎样去除怨恨？怎样辨别迷惑？”孔子说：“问得好！先尽心力于事，然后才有收获，不就是尊崇道德的方法吗？做自我批评，不去批评别人的过失，不就消除怨恨了吗？出于一时忿恨，就忘记了自身的安危得失，以至于连累了自己的父母，这不就是执迷不悟吗？”
12.22 樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰‘举直错诸枉，能使枉者直’，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”
樊迟请教什么是仁道。孔子说：“爱人。”樊迟请教什么是智慧。孔子说：“知道人的好坏。”樊迟还不明白。孔子说：“选拔正直的人，安排他们处于邪曲的人之上，这样就能使邪曲者归正。”
樊迟退出来，见到子夏说：“刚才我见到老师，问他什么是智，他说‘选拔正直的人，安排他们处于奸邪的人之上，这样就能使邪曲者归正’。这是什么意思？”
子夏说：“多么有意义的话呀！舜有天下，在众人中选拔人才，把皋陶选拔出来，不仁的人就远离了。汤有了天下，在众人中选拔人才，把伊尹选拔出来，不仁的人就远离了。”
12.23 子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱也。”
子贡问交友之道。孔子说：“忠言相劝，善意引导，如果对方听不进去也就罢了，可不要自取其辱。”
12.24 曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”
曾子说：“君子用文章学问来结交朋友，用朋友帮助自己培养仁德。”
以文会友，以友辅仁：
清初北方实学派大儒颜元曾记录了他的弟子李塨（字刚主）邀约众师友来家聚会的事情。
1682年，当时李塨才二十四岁。他给颜元和众友发信，相约一聚。于是师友们从周边各县赶来。直到颜元到了，才由他主宾执礼正式开始，按照古礼的仪式走。
先拜李父，揖让有节。再到大堂叙座，就是按年龄长幼排座次。接风酒依礼而行，正式开席。饭后颜元主唱诗，他唱了《诗经·淇澳》，李塨回敬一首《伐木》，这都是有寓意的。众人合了一首《勺》，晚来的客人再唱乐府。凡是没唱的客人自饮一杯。李父再敬众宾酒。
闲散时间，座中几位开始献拳、献剑、献刀，表演了舞双刀、舞单刀，还有一场二人技击。这一场完了，众人出来庭院外正式比箭，选有德者为司箭，输者自饮。再上酒，众宾纷纷献琴。中间李塨一时兴起，即兴唱了《将近酒》，众友各联一章。此时天晚，老翁礼退，再上新酒，他们讨论经书、古礼，至四更天方才结束。
这就是古人的“以文会友，以友辅仁”的一个具体场景。
出自《论语·颜渊篇》的成语
克己复礼、己所不欲，勿施于人、死生有命，富贵在天、内省不疚、片言折狱、成人之美、察言观色、以文会友
2019.3.2
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