有时，会有一种“厚积落叶听雨声”的静寂，那雨声似乎是在心中最深处发出的绵绵悠扬；有时，会有一种“此时无声胜有声”的空净，似乎任何的声响都会影响了精神里的那份平和安定。
莫名其妙的不想说话；没有任何想说话的欲望与冲动，只想把自己仍在寂寥的时光里，看着午后的光线轻轻在自己的脸上划过。似乎，只有此刻，我才能感受到到本属这个世界的消停，也只有此刻，我才能回想及听闻到繁琐糟乱日子里被忘却与忽略的心情与景致。
对这个世界，我似乎说得太多，听得太少；看得太多，想得太少；昏昏浩浩的日子太多，感悟清醒的时光太少。便是在自在惬意的时光里，却叽叽喳喳的说唱个没完，完全搅乱了生命的静美；便是在轻松和谐的岁月里，却匆忙焦虑的忙乱个没完，完全丧失了本应的享受。
几十年的光阴，就是这样没有丝毫珍惜的挥霍，没有一点点的怜悯与心疼；几十年的岁月，就是这样没有计划与安排，随遇而安的迈步前进。前面会有什么巉岩俊峰，全面会有什么大河大江，我都没有丝毫的心情作准备；我需要的人生意义是什么，我想要的生活目标又是什么，我没有丝毫的斟酌与思量。
没有思想的行为，总会把自己的本色丢失几分；没有格调的做人，总会将自己的视野缩短了几成。
清虚
也许，寻常人的人生，哪有那么多的运筹帷幄；也许，俗世臣民的日子，哪有那么多的精雕细琢。人生与日子，与我们，便成了坚定的遇河搭桥，便成了坚毅的遇山开路。心中也只是不忘，日子总是在坚持中前行，生活总是在艰苦中忍耐。咬咬牙，便又是一天；挥挥臂，便又是一月；一身尚未擦去的汗水，便流到了年底。
所有这些点点滴滴的情景都给我“不想说话”做了最好的注脚。昨天的泪水，我无语的朦胧中，竟能品砸出一种意味的醇厚；前天的泪水里，与我今日的无言恍惚中，竟能咀嚼出一种苦后的香甜。
我不想说话，只是想让魂不附体的自己，实现一次“招魂”。在往日的繁琐中，抽离出自己的本质，让自己的灵魂感受到肉体的温度。在这种不想说话中，拷问自己的灵魂深处，是否有着太多本可舍弃的精神矛盾，却是毫不留器的折磨无辜的自己。
我不想说话，我就享受在这种以最为懒洋洋的姿势，以自己感觉最为舒服的形态，随意的依躺，尽兴着所有昨日觉得没有“人型”的人型设立。此刻，我不想说话，更不会在乎周边人的任何评价与褒贬。
在不想说话的短暂时光里，我做着一个真实的自己；在不想说话的寂寞里，我感受着自己随意；在不想说话的时空里，我让自己的思想与灵魂稳稳的主宰了自己的身躯。
竟然，这种突然出现不想说话的状态，孔老夫子也是有过，在《论语》里面就有这么一段记载。
子曰：“子欲无言。”
子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”
子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”
一日，孔子突然对其诸多弟子说了一声：“今日无心情，我不想说话。”弟子之中，子贡最是话多，便问道：“老师，你如果不说话，那你让我们如何记叙呀？”孔子接着说了一声深刻的话：“子贡呀，你听到老天说话了吗？但天地之间，百物得以生存，四季交替序然，上天说什么话了吗？”
我想，孔子最后说的话，正是因为有了“不想说话”的境界后，方才能感悟出“四时行焉，百物生焉，天何言哉？”的拷问与思考。
不想说话，应是一种精微神妙的思想反噬，便是在不想说话中，才能真正感受出天地的自然，人间的和谐。
我想苏东坡定是在一叶扁舟之上，独自斟酒，心中空辽，一种“不想说话”的心境袭来，便铺开纸墨，写下了“大江东去，浪淘尽，千古风流人物，故垒西边”吧。
陶渊明见过南山，观赏过自己的菜园后，寂寂寥寥，无快乐无愁绪，无兴奋无低落的心情之下，才在无语欲言之下，写出了“有风自南，翼彼新苗”的自然和谐之秒句。《山海经》里“微雨从东来，好风与之俱”，我想只有在“不想说话”的寂静里，才能真正感受到“微雨”的方向；只有在“不想说话”的思想徜徉里，才能看到好风与微雨牵手而行的旖旎风光；也只有在“不想说话”的神秘里，才能看到往日看不到的精思，才能听到寻常里听不到的天地声响，才能感受到素日里感受不到感悟。
我依然浸淫在“不想说话”的境况里，迟迟的不想说话。天地无言，却是臻美；人世无言，却有至善；我不想说话，却有了一段最为精微神妙的徜徉。
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