想了解佛教创始人释迦牟尼本来的观点，最好从何处得知？

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阿难

想了解佛教创始人释迦牟尼本来的观点，已知最好从何处得知？

【阿难陀】
阿难陀（佛经里多简称阿难）是释迦牟尼的大弟子、待者和堂弟，生于释迦牟尼“成道”日，大迦叶和阿难在汉传佛教的雕像里常在释迦牟尼左右，他侍奉释迦牟尼二十七年^[1]，《长阿含经》记载释迦牟尼说所有的佛都必须有像阿难一样的给侍弟子^[2]，可见阿难在释迦牟尼心中的地位。

释迦牟尼去世前称赞阿难无私和仁慈，阿难在释迦牟尼去世后第一次集会时当着各弟子的面回忆释迦牟尼的说过的话被认同，证明了他的记忆力强的特点。

左面的是阿难，中间的是释迦牟尼

因为阿难专注地服侍释迦牟尼，谨记无误释迦牟尼的一言一语，所以被称为“多闻^[3]第一”。大迦叶之后成为原来释迦牟尼僧团的第二任领导人。

释迦牟尼没有著作留下，去世后三个月大迦叶聚集了500位罗汉会诵迦牟尼生前说过的话，由两人或者一人将他所听到的释迦牟尼的教诲复述出来，复述时必须先说明释迦牟尼的这一段教诲是在什么地方，在什么情况下，当着哪些人讲的。其他罗汉听了，都认同释迦牟尼是这样说过的才做为统一的记忆。其中“经”由阿难背诵^[4]，后来出版成《长阿含经》、《中阿含经》、《杂阿含经》、《增一阿含经》、《譬喻经》、《法句经》^[5][6]，这些佛经里常见的“如是我闻”意思是阿难（我）听释迦牟尼说^[7]。

《中阿含经》第一页

所以了解佛教创始人释迦牟尼的本来观点，看这些原始作品是已知第一可靠的。

佛学学者王志刚也认为：

诸部《阿含经》，是最原始、最权威、最具公信力的佛陀原始正法，是海内僧俗四众，无论南传与北传，乃至诸宗各派所共许、唯一公认是佛陀金口所说之最真实可信之经，为诸上座大比丘众、上首大弟子、耆宿长老核心僧团所护持、所弘传，是佛法的核心和根基。

真宝即佛陀正法《阿含经》，渐渐被伪宝替代而隐没，以至及今近两千年间，遍读诸部《阿含经》之佛子已寥若晨星。

佛法激荡流变已数千载。诸部《阿含经》乃佛陀正法纯一无杂之上流源头，流变像法“大乘”乃至“密乘”实芜杂浊秽之下流。^[8]

同样左面的是阿难

除了阿难主要参与出品的著作外，释迦牟尼十大弟子已知我查到的还有如下著作：

【目犍连】
目犍连名字也被译成“摩诃目犍连”、“目犍连”、“大目犍连”、“目连”。号称“神通第一”。

说一切有部所传《阿毘达磨法蕴足论》被认为是其作品。

【舍利弗】
舍利弗名字也译成“鹙鹭子”、“舍利子”。号称“智慧第一”。

传统佛教部派或南传佛教：说一切有部所传的《阿毘达磨集异门足论》和法藏部与犊子部所传的《舍利弗阿毘昙论》被认为是舍利弗的作品。^[6]

【迦旃延】
迦旃延名字也译成“摩诃迦旃延”、“大迦旃延”。号称“议论第一”。

说一切有部所传的《施设论》和大众部所传的《蜫勒论》（别译《鞞勒论》，今译《藏论》^[9]）被认为是他的著作。^[6]

与原始佛经不同，又自称是释迦牟尼说法的，属于伪书。

如果有读者认为有更可靠的，可以在评论写出哪一个人写的是更可靠的。

《中阿含经》封面

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来源及释义：

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1. 《汉语大词典》/第16300页/阿难陀。 ↩

2. 《长阿含经》后秦 弘始年佛陀耶舍共竺佛念 译/卷四：
   世尊告诸比丘：“过去诸佛给侍弟子亦如阿难，未来诸佛给侍弟子亦如阿难。然过去佛给侍弟子，语然后知；今我阿难，举目即知：如来须是，世尊须是。此是阿难未曾有法，汝等持之。转轮圣王有四奇特未曾有法，何等四？圣王行时，举国民庶皆来奉迎，见已欢喜，闻教亦喜，瞻仰威颜，无有厌足。转轮圣王若住、若坐，及与卧时，国内臣民尽来王所，见王欢喜，闻教亦喜，瞻仰威颜，无有厌足，是为转轮圣王四奇特法。今我阿难亦有此四奇特之法，何等四？阿难默然入比丘众，众皆欢喜，为众说法，闻亦欢喜，观其仪容，听其说法，无有厌足。复次，阿难默然至比丘尼众中、优婆塞众中、优婆夷众中，见俱欢喜，若与说法，闻亦欢喜，观其仪容，听其说法，无有厌足，是为阿难四未曾有奇特之法。” ↩

3. 《辞海》/1999年缩印本(音序)1/第495页/多闻。记载“多闻”是学识广博的意思，而这里应该是记得释迦牟尼的东西最多所以叫“多闻”。 ↩

4. 一心念佛《佛经并不是释迦牟尼佛著作的，真相原来是这么来的，你知道吗？》，百度百家号。 ↩

5. 《律》：
   尊者阿难诵如是等一切法藏。文句长者集为长阿含。文句中者集为中阿含。文句杂者集为杂阿含。所谓根杂力杂觉杂道杂。如是比等名为杂。一增二增三增乃至百增。随其数类相从。集为增一阿含。杂藏者。所谓辟支佛阿罗汉自说本行因缘。如是等比诸偈诵。是名杂藏……尊者优波离即作是念。我今云何结集律藏。 ↩

6. 《中文维基百科》同人名条目查得。 ↩ ↩ ↩

7. 《大智度论》/卷二：
   佛（释迦牟尼）入灭时，阿难问一切经首置何字？佛言：‘如是我闻’等言。 ↩

8. 王志刚《楞严伪经——阿含经VS伪大乘经》，中国国际出版社，2014年8月，ISBN: 9789881254894/前言。 ↩

9. 《藏论》在缅甸版的《南传大藏经》的《小部》中，东汉安世高翻译的《阴持入经》被认为与《藏论》的第六章相对应，引用 Stefano Zacchetti,“An Early Chinese Translation Corresponding to Chapter 6 of the Pewakopadesa –An Shigao”s Yin chi ru jing T 603 and its Indian Original: A Preliminary Survey”, Bulettin of the School of Oriental and African Studies, n. 65（1）, 2002, pp74-98。 ↩