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如果此刻是生命的最后一刻，你会选择去做什么呢？
师北宸写作训练营运营团的团长燕子姐姐说：听音乐。
深圳楹联协会副会长赵老师说：看几个笑话开心点。
周公子说，把喝空的桂花酒满上继续品，就是这一刻我最想做的事。
如果是生命短暂而美丽的蜉蝣呢？蜉蝣会选择“婚飞” 。
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传奇而华美无极的生命——蜉蝣
蜉蝣以卵的形态在水中捱过两三年的时间后，拥有的能飞翔的自由生命仅有几小时。它们会展翅高飞，称为“婚飞”。
雄成虫婚飞时，雌成虫就像舞会上的淑女一样，在旁边观察着、等待着。一旦瞅准对象，就飞上空中去与雄成虫飞舞交配。之后就疲倦地停下来，死亡。
蜉蝣传奇的生命，早被铭刻在《诗经》里。
《诗经.曹风.蜉蝣》里写道：
蜉蝣之羽，衣裳楚楚。
心之忧矣，於我归处？
蜉蝣之翼，采采衣服。
心之忧矣，於我归息？
蜉蝣掘阅，麻衣如雪。
心之忧矣，於我归说？
全诗的意思是说，蜉蝣这个小生命，外观和它的生命历程一样华美到无极，可是它最终的归宿是哪里呢？纵然有天地之大，八荒六合之广，蜉蝣最终的归宿依然是死亡！
诗中一连三个“忧”字，诗人忧的不仅是蜉蝣身归何处，更在“忧”自己生命精彩的瞬间过后，要归于何处呢？
可是蜉蝣自己会为自己的命运忧愁么？那得看蜉蝣自己怎么想了。容笔者先冒昧以儒释道三家的思想揣度一番。
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儒家的蜉蝣
若蜉蝣是儒家思想的信奉者，蜉蝣估计没有时间为自己忧愁。
别看蜉蝣仅有几小时生命，那也是很忙的。两次蜕壳，练习飞行，交尾，产卵. .. .. . 换到人身上，大约相当于要你三年从一个不谙世事的少年变成经济独立、精神独立的成年人，同时恋爱择偶，谋定婚姻大事，还顺便生个娃。
用“任重而道远”来形容一点也不为过，蜉蝣还得争分夺秒去完成这个重任。哪里有时间去忧啊愁啊～
要是遇上了儒家思想的祖师爷孔子，孔子慢悠悠说上一句：未知生，焉知死？
小蜉蝣啊，你们活都没活明白呢，想什么归处？你在来处做完自己该做的事情了么？
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道家的蜉蝣
若蜉蝣是道家的粉丝，那就更不以生死为意了。
道家的大神，庄子丧妻他鼓盆而歌，等自己快死了，他和学生去调侃：你们这些傻孩子，非要闹着把我葬到土里去喂老鼠做甚？难道土里吃腐肉的老鼠就比天上吃腐肉的秃鹫更高贵么？
蜉蝣若得道家思想的精髓，那应该为解脱高兴啊，它心里大概得这么想：妈的！老子在水里熬了两三年，还只能当一个卵，随着水飘啊飘，啥也做不了。好不容易到岸上来，合欢也只有那么几个小时，生了宝宝后，就连命都没了。这样一辈子真的太难了，再重复一遍给我都不要过呢！
现在好了，老子终于要解脱了，此身来于自然，归还自然，总算不负来过世间这一趟。快哉快哉，一切烦恼从此结束，试问人世间还有比死亡更值得高兴的事情么？那些可笑的人类，竟然要为我忧愁，他们恐怕忧的是他们自己吧！唉，人呐，就是一种爱自寻烦恼的动物，啧啧，孺子不可教、不可教！
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佛家的蜉蝣
蜉蝣若得佛陀智慧，估计佛陀会告诉它：你看到的生老病死，都不是真实不虚的，放下对生老病死的执念，接纳世事变化无常，不要去抗拒无常，你就地即可得解脱。
好吧，那如果是这样，蜉蝣估计得这样想：蜕壳的痛苦、交配的欢愉、产卵的艰辛、死亡的残酷这些感受都是幻象，甚至这些事情本身也是幻象。唯一真实不虚的就是这些喜乐忧愁欢愉都无时无刻不在变化，变化本身才是唯一的不变。我没啥好难过的，也没啥好开心的，但因为与“本我”，即自性如来同在，我心中总是时时刻刻充满法喜。人为我忧，说明人心中有善意，却不解生死无常之道。我当如何化解他们心中的忧愁呢？也无它法，唯有以我的法喜和功德，尽力也随缘而渡了。
可上面三个儒释道对生死的超脱之法，都是人才能想到的办法。蜉蝣并不知道，那蜉蝣要如何解脱呢？求这个问题的解之前，笔者不由先问自己一句，蜉蝣为何要求解脱呢？
天地生灵，大约只有人才会给自己设下生从何处来，死往何处去的难题，以这种解这种难题的思考、交锋、对辩，消磨漫长又短暂的生命。
或许蜉蝣根本不需要解脱，因为蜉蝣眼里，并没有自由和不自由的分别，在水里和在天上没有区别，合欢和产卵没有苦乐区别，生不是欢，死不是悲，蜉蝣早已超脱，何必再像人一样寻求各种解脱之道呢？
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蜉蝣的蜉蝣，自然的蜉蝣
——子非蜉蝣，安知蜉蝣苦乐？
——子非蜉蝣，安知蜉蝣之心？
——子非蜉蝣，笔之所至，也不过是自己的心罢了，你心中所思，即笔下所写，你永远也写不过自己的心去。
蜉蝣眼中的自己，又会是怎样的呢？
天地如逆旅，我亦是蜉蝣
子亦非我，安知我不知蜉蝣？！
子非我，安知我不解天地众生之心？
子非我心，安知我心不可藏纳宇宙而飞越宇宙之外，安知我心不可当下安住于此心中，而超脱此心之外？
好吧，那骨子里，人家毕竟还是一只道家的小蜉蝣呢。
哈哈，没想到真相是这样的吧！
若你是蜉蝣，你会怎样想呢？
最后，欢迎你留言评论呀！如果懒得评论，直接打赏公子就好～
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