梦觉图像学145美好的回忆难免会有少许的遗失，就让我们一路保持谨慎
上苍吝啬，只给人以弦和弧；但它也时而慷慨，把整个圆给了某些人。那些只得到一段弦或弧的人，为补全自己的缺陷，翻山越岭、皓首穷经，像辛巴达，像吉诃德，去寻找那些缺失的部分。而那些得到整个圆的人，又被它囚禁只能履行既定的轮转，好像活在山鲁佐德的一千零一夜中。他们或将此生献给这种天赋、这份使命，无论是倒挂自己的奥丁，将自己铸成十字的耶稣，还是为了看一眼“临终之美”的芥川龙之介；他们或是毁了那个圆，让他者谴责的目光和语言将自己撕得支离破碎。
“他生下来就是为了重振血统、清除恶习、改变那孤独的本性，因为他是一个世纪以来唯一由爱情孕育出来的后代。”《百年孤独》里那唯一一个为改变孤独而生的孩子，成了家族最后的一个人，最孤独的一个人。
那些选择自我牺牲的人的故事是怎样的？人们蜂拥而至聚在他身边，从虎狼出没的丛林、从纸醉金迷的城市蜂拥而至，顶礼他，爱他。因为他们知道这个人会给他们最稀有的东西。农夫放下犁耙，渔民丢弃渔网，精英穿上礼服，权贵走下宝座。男人可以抛妻弃子，因为他们知道自己在任何地方都可以再找到人生儿育女。女人亦然，和手握罗盘的男人生出能造大船的子女，助自己渡苦海，为此顺从又残忍，为此勇往直前。唯有那个自我牺牲的人，是无依无靠的。
英国大提琴家杰奎琳·杜普蕾在观众的拥爱中发现，没有人爱不拿大提琴的她，没有人爱不在舞台上演奏的她，于是在《她比烟花寂寞》里她把大提琴扔到雨里淋着、扔到烈日下曝晒，她听着雨水锈蚀琴弦、听着琴箱的木板被阳光晒得吱嘎爆裂，好似听见敌人被刺伤一样痛快。
诺兰的电影《致命魔术》里，中国魔术师程连苏的绝技是“落活”，即从大褂里变出盛满水的鱼缸，里面还有金鱼在游动。另一个魔术师经过观察发现他驼背、跛脚的佝偻身形并非身体残疾，而是他一直把鱼缸用腿夹着、藏在自己的袍子里面，就以这样夹着鱼缸的姿态生活，不管台上还是台下，生活和魔术已经分不开，所以其他魔术师评价他是“sacrifice”，这是一种自我牺牲。
而程连苏的魔术在电影之外还有另一重魔术、另一重“牺牲”。现实中这个在19世纪的欧洲声誉最旺、薪酬最高的中国魔术师程连苏其实是美国人，他剃须蓄发、终日化妆、拟态，一直都在扮演一个中国魔术师。变鱼缸是引导观众看见的魔术，夹着鱼缸生活是看不见的魔术，夹着鱼缸、扮演着中国魔术师活着，是魔术里的魔术，是牺牲外的牺牲。
Sergei Polunin用最后这支舞将那个天才舞者作为祭品献给世人，“我供诉所有的罪，你大可磨刀霍霍。”That looks tasty，That looks plenty，This is hungry work（它好吃吗，够吃吗），你是刀俎，我甘为鱼肉，这饥渴的屠杀可否结束我被认为的罪恶。这世上弥漫疯狂，遍撒悲土，彼时，我才被视为常人；唯此，我才算洗净罪恶。从《Caruso》到《take me to church》，他走完了自己的牺牲之路，现在，他发出属于自己的受胎告知。
那些天生残缺的人又怎样呢？如果说一个残障、瘦弱的小孩还可以被照顾、怜悯，那么一个有缺陷的成年人就是一种错误，按照自然法则是要被淘汰、清除的，他所在的每个地方都是集中营，他面前的每个人都是清洗者，他只能躲在地下，瑟瑟发抖吗？
但即使这样不堪的他，作为一个错误存在的他，也曾被这个世界慷慨地款待，让他看见了数不清的落霞孤鹜和秋水长天，让他看过雪山里的那个神湖，看过红海下的那片桃源，也曾尝到被爱的味道。
写到这里，就涉及疾病和缺陷，这是人继饥饿和战争后面临的第三个难题。图像对它的处理将在“受胎告知”之后进行分析。
梦觉图像学146一个人到后来会变成他自己的环境—他的环境变成了他
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