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孔子的教育理想一直是把人培养成君子，而且主张君子为政，来实现政治抱负。但因人而宜，有三人就没有做官，现在分析也有着典型意义。
一、不自信而不做
《论语·公冶长》子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说。
【译文】孔子叫漆雕开做官。漆雕开回答说：“我对这事还不自信呀。”孔子听了十分高兴。
分析：看来孔子在试探他的学生，而学生也真有自知之明，老师当然很高兴！漆雕开是孔门弟子，无罪受刑而致身残，为人谦和而有自尊，博览群书，在孔门中以德行著称。他主持正义，刚正不阿，主张色不屈于人，目不避其敌，具有“勇者不惧”的美德。孔子对做官人的要求非常严格，做官是承担很大责任的。如果个人功夫不到家，应该抓紧学好再说。现代人做官完全颠覆了古代的传统，很少有人象漆雕开那样“自知之明”，大都是“舍我其谁”的架势，功夫不到家就连唬带蒙的；网络有段子：治理垃圾靠坑，治理老百姓靠蒙！市场经济给予不少人展身手的机会，但是放眼当下，谁会错失做官的机会呢？没机会都削尖脑袋创造机会呢！所以，组织部门应该象孔子那么严谨考核，不能使不行的人也行了，不能用蒙老百姓的人做官，否则会贻害四方。
二、环境差而辞官
《论语·雍也》 子曰：“雍也可使南面。”
【译文】孔子说：“冉雍这个人，可以让他去治理国家。”
剖析：冉雍在孔门弟子中以德行著称，孔子认为他可以治理国家，这是孔子对其他弟子从来没有的最高评价。而且临终时在弟子们面前夸奖他说：“……贤哉雍也，过人远也。”冉雍曾做过季氏私邑的长官，他为政“居敬行简”，主张“以德化民”。但是在季氏“仕三月，是待以礼貌，而谏不能尽行，言不能尽听，遂辞去，复从孔子。居则以处，行则以游，师文终身”。
“居敬行简”这一为政理念，当今仍在效法。中央制定的很多改革顶层设计，都提倡简政放权。政府部门正在大力落实中，人民群众也在监督中。孔子表彰的冉雍，如果现在也有，应该树这样的干部为榜样。但如果在“谏不能尽行，言不能尽听”的环境中，不做官也是正常的取舍。冉雍的做法是：仕三月，遂辞去，复从孔子。
三、需先学而后仕
《论语·先进》子路使子羔为费宰。子曰：“贼夫人之子。”子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学？”子曰：“是故恶夫了佞者。”
【译文】子路让子羔去做费城的长官。孔子说：“这是害了这个年青人了。”子路说：“那里有老百姓，有社稷，治理百姓和祭祀神灵都是学习，为什么一定要读书才算学习呢？”孔子说：“因此我厌恶那种花言巧语狡辩的人。”
感触：子路和孔子之间有关"为学"的这场辩论，涉及到注重实践事，但孔子对子路的巧言给予指正。从子羔个人看，孔子认为子羔学业不精，处事不活，不善权变，且愚直，不宜赴任。《先进》这一章的主题是阐述学习各种知识与日后做官的关系，古者学而后入政。未闻以政学者也。以政为学，失先后本末之序矣。盖道之本在于修身，而后及于治人，读而知之，然后能行。何可以不读书也？孔子主张先学后仕！而子羔早入仕途，恐会拔苗助长！
现代的干部队伍也要求“四化”，而且知识化是必须的！哪个干部没有学历？都有先学的经历。但即使有学历，而后不深入实践也是搞不好治民之事的！最重要的还是把修身这一关先过，然后才是齐家、治国、平天下。
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