大唐行脚僧

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大唐开国以来，历代统治者都比较重视道教，奉道教为国教，王公贵族皆以道士为荣，并以《老子》《庄子》《文子》《列子》等道教经典开科取士。唐贞观二年（公元628年），二十九岁的玄奘为究竟瑜伽唯识学，发愿西行求法，始道途西行，于那烂陀寺听戒贤论师讲《瑜伽师地论》等佛教经典。唐贞观十九年（公元645年），玄奘历时十七年，长途跋涉五万余里，终于回到长安，在唐太宗的支持下，玄奘在长安大慈恩寺，组织译场，开始译经，同时口授由弟子辩机执笔完成了著名的《大唐西域记》一书，全面记载了他游学异国的所见所闻。自此开始，佛教经典的大量翻译以及中国僧人自身思想体系的逐渐成熟使得中国佛教在此时期得到了稳固的发展，中国佛教的各大主要宗派大多在此时期形成或成熟。

道明和尚即是大唐国都长安城内大慈恩寺里面的一个僧人，自幼跟随师父觉远大师潜心修道，并于每年的四月初八释迦牟尼佛诞日从长安城大慈恩寺到洛阳城少林寺托钵行脚。

因为今年觉远大师晋升住持，寺内举行新任住持晋院仪式，所以道明和尚代表寺院独自一人开始托钵行脚。只见那道明和尚身穿五色百衲衣，脚踩灰色土布鞋，内着罗汉袜，背着一土褐色包袱，手中拿一根桃木棍，行走在大唐官道上。

道明和尚跟随师父觉远大师经过多年修持、悟道、行脚，如今已是一名略有小成的僧人，此次行脚他严守十二头陀行法，一者，在阿兰若处；二者，常行乞食；三者，次第乞食；四者，受一食法；五者，节量食；六者，中后不得饮浆；七者，着弊纳衣；八者，但三衣；九者，冢间住；十者，树下止；十一者，陆地坐；十二者，但坐不卧。

此时已是午中时分，道明和尚正好走到一个村子，他觉得有些儿饿了，于是从包袱里取出陶钵，来到一户土院墙人家的门前，他轻轻地敲了敲门，很快就听到里面有脚步声，吱扭一声门开了，道明一看是个身穿土布衫的老妇人。

“南无阿弥陀佛，”道明和尚左手托钵，右手合掌，弯腰行礼说道，“老施主，贫僧乃长安城内大慈恩寺往洛阳少林寺行脚的一名和尚，今日走到这里有些儿饿了，因此想讨一口饭吃，不知方便否？”

“南无阿弥陀佛，”老婆婆亦合掌弯腰回礼道，“小和尚，老身也想施些儿粥饭于你，可怎奈国家动乱，儿子被抓去打安禄山，家里就剩我一个老婆子，实在没有吃的布施与你。”

“南无阿弥陀佛，愿佛祖保佑老施主的儿子早日平安归来。”道明和尚又一次单掌弯腰施礼道。

道明和尚又向前走了十几步，来到一个土砖外墙，高大木门的院落，倒像是个大户人家。他走上前去敲了敲门，开门的是一个穿灰色家丁服的男子，想必是个家丁。

“南无阿弥陀佛，小僧乃长安城内大慈恩寺的行脚僧人，走到此处腹感饥饿，不知施主可否布施些儿粥饭？”道明和尚也像刚才那样向家丁行礼、托钵乞食。

“去去去，滚一边去，这没有吃的给你。”家丁大喊着关上大门。

就这样，道明和尚次第乞食了七家，也没有得到布施。因此他也不再乞食，又独自一人踏上了征程。大约走了大半天，他来到一个小山坡，山坡上有一座孤坟，孤坟的半腰处有一个大洞，他看了看那个大洞，觉得很奇怪，可他饥渴疲乏，也容不得多想，就闭目盘膝而坐，不一会儿就进入禅定状态。

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在禅定中，道明和尚进入一个幻境，在一个雪山的丛林里，他看见一只吊睛白额、黄皮黑纹、身长六尺有余的大老虎扑面而来。他顿时动弹不得，眼见老虎就要到眼前时，他急忙盘膝而坐，口念“南无阿弥陀佛”，那只大老虎从他身上飞穿而过。此时道明和尚顿然惊醒，他对此幻境百思不得其解。

突然道明和尚大吃一惊，原来他初打坐时是侧向坟墓，而此时却是面向坟墓，同时坟半腰的大洞里冒出了缕缕青烟。“难道是死者化身成老虎飞奔而出？”他越想越惊，“怪不得它能从我身上穿过去呢！”

道明和尚本想起身出发、继续前行，可他转念一想：我乃修行僧人，岂能因为一场幻境而转身逃跑，况且此坟日久失修，根据师父说的九想观，坟中施主怕是早已变成白骨。因此他又盘膝而坐，口念佛陀，渐入禅境。

这一次道明和尚来到一条小河，河水清澈见底，他用双手捧出水来，本想喝上一口，然而水在他手中却变成黑色，道明心中不解：河中清澈之水到我手中怎会变成黑色？突然他发现河水中慢慢漂出几具尸体，渐渐地尸体越来越多，原来此河是他们的尸体和鲜血形成的。

正在道明思索之时，突然从尸体中蹦起一个人来，只见此人身穿军服，手持大刀，手里拎着叛军的头颅，煞是吓人。

“敢问施主是何人？这里又发生了什么？”道明和尚不解的问。

“此处乃是唐军和叛军交战之地，我乃石槐村村民石川，因剿灭叛军被征召入伍，不想战死沙场，不能回乡尽孝。得知大师从石槐村我家门前路过，因此想请大师返回石槐村带母亲到长安城大慈恩寺暂避，石川在此谢过。”那位高大军士先介绍自己，后请求道明相助。

“南无阿弥陀佛，小僧虽同情施主，却不能为施主而返。且不说此地距石槐村已远去数十里，路途遥远，况且小僧行脚乃奉师父之命，到少林寺相约同做法事，保佑天朝，早日结束战乱。”道明和尚此次东行路虽坎坷心却坚定。

听完道明和尚一番陈述，石川无奈，扑通一声又倒在尸堆里面。看着石川倒下，道明和尚也醒了。他看了看四周，天已经亮了，于是他站起来，拍拍身上的尘土，拿起桃木棍，开始启程。经过长途跋涉，道明和尚来到华山潼关，只见潼关大门紧闭，禁止路人出入，他转身返回想从后山绕过去。很快儿道明和尚就来到后山，只见一处悬崖，他到处看了看，没有发现下山的路，他陷入焦急之中，心想：这可如何是好？

突然一只雄雕从天而降，落在道明和尚身边，道明一看知是佛祖接引，于是骑上雄雕飞奔，只见那雄雕飞奔而下，瞬间就冲到地面。于是道明和尚从雄雕身上跳下，双手合十，口念：“南无阿弥陀佛。”雄雕遂张翅而飞，转眼间就消失在天际之中。

于是道明和尚接着往东走，他在路上碰到很多逃难的村民正往西而去。道明告诉他们潼关大门已经关闭，可村民们依然往西而行，并不理会道明。道明无奈，只好逆着人流，一个人继续东行。

自长安城大慈恩寺出发以来，道明和尚多行少食，他感觉身体有些儿熬不住了。碰巧此时他遇到一户出殡的人家，道明走过去给他们诵了一段经文，进行了超度仪式，得了两个馍。待他们走后，道明和尚先诵了一段经文，然后他吃了一个，留了一个。此时他感觉浑身充满了力量，快步向前走去。

当道明和尚走到洛阳时，叛军安禄山的军队已经打到洛阳城，因此很多人都弃家南逃。道明和尚碰到一位官绅，官绅给道明五两银子让道明为自己做法事祈福。道明和尚一看，赶紧回绝道：“南无阿弥陀佛，出家人不碰银两，请施主收回吧。”官绅一看小和尚太不识趣，装上银两往南跑了。

道明和尚遂来到洛阳嵩山五乳峰下的少林寺，此时少室山周围围满了叛军，原来是叛军中的一个头目想在此安营扎寨。道明赶紧躲开叛军，从另一条路上山。当他赶到少林寺时，少林寺的方丈已经被叛军首领绑了起来，吊在悬梁之上，下面堆满了柴火。“他们这是要烧死方丈大师！”道明和尚心里一惊。

然后道明和尚看见院子里有很多僧人在打坐诵经，他想这些儿僧人一定是想通过诵经保佑他们的方丈。于是道明也加入他们，盘腿打坐，诵起经来。只见那些儿叛军把火把扔进柴堆里，大火瞬间从柴堆升起，火苗绕过方丈直冲云霄。道明抬头一看，只见方丈如金刚护体一般，竟然毫发无损，道明心想：方丈由佛法护持，想来叛军是烧不死的。

叛军见到此情此景，也都吓破了胆，全都放下兵器，跪在地上，一个劲的磕头。僧人们看见叛军都跪在地上，赶紧起身，纷纷用木桶打水灭火，转眼间大火被扑灭，众僧人救下方丈。那些儿叛军全都退到少林寺外，不敢上前一步。

此时道明和尚也放下心来，他飞快地跑到方丈面前，想查看方丈的戒体是否受伤。道明仔细一看，只是袈裟烧坏了些儿，方丈的确毫发无伤。少林寺方丈看见道明和尚站在僧人们中间，他招手让道明过来：“道明，尊师可有什么话要你传达？”

道明和尚双手合十弯腰礼拜道：“家师想与方丈相约，每日做法事保佑大唐，早日结束战争。”

少林寺方丈亦双手合十：“南无阿弥陀佛，请转告尊师，少林寺众僧亦有此意，希望佛祖保佑，早日结束这场战争。”

“南无阿弥陀佛。”

道明和尚在少林寺修整了一天，第二天就起程回长安。他在路上看见叛军到处烧杀抢掠，无恶不作，内心十分悲愤，却又感叹自己力量微小，无力解救黎民于水火之中。

道明和尚一路向西，时常听到逃难的村民讲起大唐将军郭子仪率领唐军屡破叛军，大有一举歼灭叛军之势。道明心想：看来法事起作用了，佛祖听到我们的祈求，派人护持黎民百姓来了。

道明和尚行走的很快，不过半月有余就来到他去时禅定的那个小山坡前，他发现在这里的那座孤坟不见了，他觉得好生奇怪，在周围转了几圈，还是没有找到。道明和尚心想：那只老虎从这座孤坟里跳出来，祸害人间，现在他的老巢被毁，想必离死亡不远了。

道明和尚遂继续向西而行，他又来到石槐村，当他再次经过石川家门口时，开门出来一个男人，道明一看吓了一跳：这不正是自己禅定时见到的石川吗！他怎么又活了过来？

石川也看到道明和尚，他很激动地说：“大师，您回来了？”

道明和尚好奇地问：“你怎么还活着？”

“地藏菩萨的坐骑谛听听到我与大师的对话，地藏菩萨念我孝顺，派人到地府阎王殿处为我加寿三十年。”石川一五一十的解释给道明和尚听。

“原来如此。善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。南无阿弥陀佛。”道明和尚感慨佛法无边，赞叹地藏菩萨无尽的大悲心。

“善恶终有报，只是姻缘未了时。”石川经过这些儿事也悟出一点禅理。

之后道明和尚匆忙赶回大慈恩寺，见到师父觉远大师，先向师父报告洛阳少林寺方丈同意联合做法事一事，同时把自己在路上的传奇经历和石川死而复生一事讲了一遍，又把小山孤坟一事说出自己的想法，请师父赐教。

“看来那座孤坟就是安禄山的老巢，那只吊睛白额大虎就是安禄山无疑了。如今他的老巢已然被毁，想必他的死期就快到了。”道明和尚的师父觉远大师开示道。

果不其然，短短几天之内就接连收到数封前线捷报，安禄山大势已去。安禄山二子安庆绪因安禄山宠爱幼子，遂联合宦官李猪儿在替他穿衣时，以刀刺腹将其杀死。

真是应了那句禅语：“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。”