对名山大川的倾慕由来已久。读古文明时，渴望踏上底格里斯和幼发拉底滋养的美索不达米亚，探寻启迪人类慧根的原力。读仓央嘉措时，幻想触摸他流浪过的草原和天空，感受诗与浪漫的涌流。而对泰山的念想大概始于那句“会当凌绝顶，一览众山小”，好奇古人极目千里时究竟在胸中盈荡出怎样一片广阔。
赞誉泰山的诗，我只识杜甫这首《望岳》：
岱宗夫如何，齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。
今人多爱尾联，而最为古人推崇的却是首联后半阙“齐鲁青未了”。彼时已成绝响，李太白连诗六首无一能及。而今读来又平添沧桑，高妙更胜当初。而“荡胸”之意，若诚如前人道“登高意豁，自见其趣”，或由目入心，涤胸拓怀而期造化。至于“会当”之憾，忝代圆之，豪情亦远追先人。
两人乘软卧从泉城出发，转公交抵达红门。踏上第一级台阶时正好十点四十分。入红门必经孔子登临处。绕过打卡的游人，吸引我注意的是旁边刻着“登高必自”四字的石碑。彼时不解，后来才知其中雅趣：明道访山拜仙必由此过，暗语登高必自碑，正合《中庸》语云，君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。游人只识孔圣人名号，穿门而入恰与其教诲错肩，实在遗憾。
一路向前。左边山石错落高木挺拔，偶有先人石刻。右边沟壑崎岖，不难想象多水的雨季必有另一番景象。其中有一颗圆石伫立在水道上，面书“仰止”斜望行人。其余字迹虽无从辨认，作者寻此低处刻字虔敬之心足表。
偶然低头发现石阶刻有标度，方知已行至海拔400米。前面有石刻字迹工整：革命要用彻底的方法才可永久享幸福。似乎是孙中山先生所言。这大概是全程所见字迹最清晰语意最明确的石刻了，突兀的严肃有些戳萌点。而“幸”字多一横实读“踏”，无法输入但确有其字，不知是疏忽还是另有原由。
路过孙先生的“别字石”，偶遇石门水帘洞。《西游》中水帘洞的原型应是在河南桐柏山，此处无甚特别又不易辨认，自然无人驻足。游人各执木杖缓步前进，虽“掷地有声”，未见有人真的借力而行，反而无从下杖步步掣肘。想来世事如此，有时人是有了拐方才开始瘸的。
穿过水帘洞于路旁偶遇四只黝黑的羔羊，受到游人惊吓排着队躲向山林深处。羊寓意祥，料想应是山民圈养。戏曲中黑脸又表刚正，想来它们也沾了神山的光，见了不少莫名的礼数吧。
总理奉安纪念碑。前面还调皮着的孙先生此刻已化身路标继续指引世人，不胜唏嘘。
继续攀爬至壶天阁。壶天阁原名升天阁，乾隆年间拓建改名，取道家壶天仙境之意。两边有联曰，登此山一半已是壶天，造极顶千重尚多福地。虽平仄失调，书于此处倒也贴切。踏门而入确有另一番天地，正是如期而至的壶天阁快餐。见老板正摊着煎饼便凑了过去，果然不同凡俗。常见的煎饼多是用木片转推面糊将其摊开，这里却固定木片转动铛盘，殊途同归别有意趣。天时地利，索性在此歇脚用餐。两人点了加蛋的煎饼一份，牛肉面和凉皮各一碗，掏出带来的包子开伙。饼不大，卷了葱和酱就做好了。煎饼软糯适口，小葱清香不辣，酱汁咸淡适中。粮香，葱香，酱香各得其所层次分明。牛肉面汤色澄澈，气味清香，面条入口绵软，油花分明却异常清淡，代替肉香的是天然香料的原味，甚是清爽。凉皮我只夹了一筷子，也是清淡爽口。店家做法简约不简单，菜品如人品一般质朴，颇有大道至简道法自然的味道，当真没负了神山的盛名。有缘再会定要尝尝那槐花饼和大碗茶。
饱餐后重新上路。过了步天桥后一路通天，阶路狭长不见尽头，叫人心生绝望。途中有碑书山高水长，着实贴切。一番苦行终于到达中天门。所谓中天，即通天路途至此已半，英译为Half Way Gate to Heaven。中天门是上下必经之地，由此往上再无车行，自然有许多游客在此歇脚。平台建在山腰，尚未有居高临下之感。四面群峰环抱，叠翠连绵，峰顶近若咫尺，似能与之齐头并肩。
过了中天门石刻渐多。想必即便隐士高人到此也免不了见猎心喜，刻字时定然竭尽才学斟酌万千。遥想古人慕名而来，见意趣平平者品圆鉴缺傲然自喜，见志同道合者遥觅知音畅意开怀，见超尘绝艳者自愧弗如亦拍案叫绝。千古名士齐聚神山以文会友，此番豪情雅趣羡煞世人。而今人热衷于在广告板上签字，在热门微博下抢热评，实在不成品味。我们二人一路拜读，兴趣盎然。其中摹景者有之，抒怀者有之，长篇大论者有之，惜字如金者有之，曲高和寡者有之，借花献佛者亦有之。石刻内容不尽然精妙，但能在神山遗字的无一不是人杰。山巍峨而文不朽，铸一字则此生无憾。
既雨晴亦佳。出自杜甫《喜晴》。轻松恬淡溢于言表。借神山之势，仙风道骨，理趣浑然。
云路先声。写的是山雨欲来雷鼓先动而松涛随行，此景憾不得见。又寓意青云平步必先传名有声，依于泰山更显沉稳谦敬。
山辉川媚。媚指美好而非妩媚。此字题于春季，想必漫山鲜绿时应是一片温润春光。
曲径通霄。泰山盘道狭长，途中视野受限，非登顶莫能饱览群山。攀曲径不知身在何处，至通霄方才豁然开朗，曲径通霄再贴切不过。
若登天然。传言乾隆帝赴泰山祭祀，登至十八盘见景生情，借《论语》出上联：”仰之弥高，钻之弥坚，可以语上也”，纪晓岚当即以《孟子》对出下联：“出乎其类，拔乎其萃，宜若登天然”。
造化钟神秀。作者乃《鹿鼎记》中因不善拍马而被韦小宝赏识并结为兄弟的天津副将赵良栋之孙，其人似乎未有建树，这算是致敬经典吧。
毛诗。毛体乍看确实有伟人之象，只是在神山行诗邀功不甚谦恭，打卡之意虽无二致，如此直白似乎也落了下乘。
鼠碑。中间文字形如老鼠，具体是何字众说纷纭。官方说法是“如”字，至于怎么解释，我倒好奇导游会如何编排。但愿不要被参破，真相未必更美。
逍遥游。显然又是毛体。
登欢喜地，妙极。这个好萌。
至此始奇。导游的既视感。但没能看出奇在哪里，始于何处。
云步桥。原为木制，名作雪花桥，民国年间改建为石桥，因云雾缭绕而名云步，不知何时有幸得见此景。下面的旅行社有些突兀，不知是何来头。
望人松。果不出所料，此处有一个凄美的爱情故事。
万丈碑。万丈碑乃乾隆命人所刻，是泰山最大的摩崖石刻。文采稍逊，但以千山为画刻诗为章的帝王之气足可震慑后人。
毛诗。毛主席读完了前面的石刻，留下了这句。
至此又奇。想来与那至此始奇应是同一人所刻。或许是觉得前一块石碑刻得早了些。后查知还有至此愈奇与至此奇绝共四刻，皆为嘉靖进士马一龙所题。泰山四奇石，一奇在水瀑，二奇在劲松，三奇在山势，四奇在题刻。三奇石刻位于十八盘方台子北，而四奇今已无存。未能参详任一奇景，实是遗憾。
“又奇”石刻后鲜见题字，便少有拍照歇息的机会。至对松亭时疲惫感达到顶峰，两腿酸涩无法持续攀爬，只得几步一歇。
正当绝望时峰回路转，眼前豁然开朗。山势连绵，峰凹处殿宇伫立方正巍峨，正是久仰盛名的南天门。蜿蜒陡峭曲径通霄，是势如天梯的十八盘。久闻十八盘最是险峻难登，行程至此已无退路，亲眼所见反而毫无惧意，欢欣鼓舞长笑而行。
路遇挑山工，肤色健康，身形不算壮硕。脚下稳健有力，一人一担挑着四箱水，单手扶将稳如磐石。大叔健步如飞，我们紧随其后伺机抓拍。后从游人口中听闻挑这一程收入四十，而上山物价也并不夸张。神山脚下民风淳朴，若将宅斯宇，可以尽天年。
十八盘久负盛名，攀爬起来却也别无二致。其前段为慢十八，行至龙门为不紧不慢十八，至升仙坊为后段，名紧十八，共计石阶1600余级。每十到二十几级台阶有一段缓冲平台，每到平台必歇脚。如此走走停停蹭到龙门，已经爬得麻木了。我开始唱起歌，月圆美女跟我踩着拍子，直到我把李宗盛的《鬼迷心窍》唱成军歌，两人笑作一团。
路过几家商店后两边开始有扶手，撑着扶手继续攀爬至升仙坊，扶手开始变粗。跟在月圆美女身后，三点整准时抵达南天门。面临这人神之界，反倒不如山下观之雄伟。墙壁殷红，有门联：门辟九霄仰步三天胜迹，阶崇万级俯临千嶂奇观。正努力辨识上联，忽觉天光闪落日耀云开，正是天门一长啸，万里金光来。十八盘一路只顾攀爬，此刻回身望去，方才发现景致已成大观。顺夹缝望去，层峦叠嶂，翠涛出没，峰波浮沉。来路依稀隐现，逶迤如绣延绵接天。
南天门为上行索道终点，是现代交通所及至高处。至此始见导游身影，气氛也热闹起来。想来旅游团应是从山脚乘车转索道直达南天门，不知错过途中多少美妙景观。即便再徒步下山，逆行观之定然大打折扣。询问导游得知此处距玉皇顶仅半小时路程，两人决定稍适歇息，三点半准时出发。
转过低调的清华校训便是天街。天街石门庄严华丽，入门后竟是一段平路，如临仙宫。从天街平台举目望去，景色豁然开朗，江山如画。峰峦如扇，天路如织，庙宇如粟，行人如蚁。万般皆尘唯有天高，心境自然开阔。
走过天街平台便是升中门。所谓升中，即古帝王祭天上告成功。右边峭壁上有一殿宇傲立，颇有遗世独立的味道。
自南天门放晴后一路艳阳，攀上最后一条长阶便来到了大观峰。峰壁如削，上刻唐玄宗长文《纪泰山铭》，故又称唐摩崖。摩文金光璀璨，大有坐镇江山之势，蔚为壮观。
至此往上不远就是玉皇顶了。月圆美女说上去以后就只能走下坡路不愿登顶，决定在此等候。于是我独自一人钻进人流快速前进，四点整终于如愿抵达玉皇顶。原以为极顶必然气势恢宏，实际平台极小，向工作人员再三询问方才确信至此再无前路。殿门左边墙壁刻有“天左一柱”，右边立有“古登封台”碑。四下望去，峰峦层次分明，却不及天街视野开阔。转到另一边，有游客拍手祈福，口中念念有词，似乎完成了一套流程，心满意足地对自己说了句好了。
在玉皇顶逗留片刻，携着登顶之喜与月圆美女会合。两人返回南天门乘索道下山，别有一番风景。
五岳至尊非高非险，尊在雄浑肃穆。故登岱必虔诚。进谒先人拜访遗迹方知虔，一步一阶来而有路即为诚。非常之观常在险远，而岱宗之妙亦在途中。
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