康德早就道出了中国教育短板的原因

清华教授吴国盛在谈到中美之间科学真正的差距时，认为是“对科学、对基础研究、对创造性文化的看法”，他还谈到了掣肘中国的创新能力的因素之一是“死记硬背、单纯记忆和服从型的教育方式。”

中国的教育在培养学生的逻辑思维、创新能力方面是最大的短板，如果满足于自我评价的良好而固步自封，无疑是坐井观天。

今天公众号《哲学园》刊载了《牛津通识读本 | 康德（连载1）》一文，文章介绍了康德的认识论：

我们的知识有两个来源：感性与知性。感性是直觉的能力：它包括被经验论者视为知识之唯一基础的所有感觉状态和限定。知性是概念的能力。概念不得不被应用在判断中，因而这种能力不同于感性，它是能动的。康德认为，不理解这一关键点而按照感觉的模式来解释知性的所有概念，这是经验论者的一个错误。（这样，对休谟而言，概念就仅仅是它所源自于的“印象”的褪色印记。）唯理论也有相应的错误，即把感知视为一种对概念思维的混乱追求。所以，康德把莱布尼茨和洛克之间著名的争论总结为：“莱布尼茨将现象理智化，正如洛克……把知性的概念感性化一样。”然而实际上，这里有两种能力，二者不可相互归结；它们“只有和另一个联合起来才能客观有效地对事物作出判断”（《纯粹理性批判》第1版，271；第2版，327）。

判断由此要求将感性和知性结合起来。没有概念的大脑就没有能力去思考；同样，有概念武装的大脑若没有可供应用的感觉数据，就没有思考的内容。“没有感知，就没有客体提供给我们；没有知性，就没有对象可供思考。没有内容的思想是空洞的，没有概念的直觉是盲目的。”（《纯粹理性批判》第1版，51；第2版，75）作出判断就要求康德所谓的概念和直觉的“综合”，只有综合起来才会产生真正的经验（和单纯的“直觉”相对）。

其实，康德早就道出了中国教育短板的原因就在于：被动的感性的经验能力不缺，但忽视了能动的知性的概念能力的培养！