八大山人

累劫红尘似网罗，满怀愁绪足悲歌。

生涯寂寞如鱼鸟，青眼无多白眼多。

八大山人之”逃禅“，可说是他在惯看人类不可救药的自私和愚蠢、社会人生的幻化无常以及历史的扑溯迷离之后的最佳选择。他没有顾炎武、黄宗羲、王夫之和黄道周的血性，起而抗清。八大山人内心的矛盾不会比他们少，人们也决不会景从于他的麾下，替旧王孙去恢复那糜烂透顶的朝廷。他根本不是一个生活的强者。但社稷的沦丧、宗族的溃散，妻儿的死亡，亲朋的凋零，确实他变得异乎寻常的坚毅。天生百恶造就一诗人，同样造就一伟大的、划时代的、万古不朽的画家。

1648年顺治五年当他23岁时剃发为僧，僧名”传綮(qi四声，同‘棨’)“，自号”雪个“。十九岁亡国、二十三岁亡妻丧子。这是他遁入空门的最直接原因。而这些痛苦的化解，则应是他自身修持的胜果，在佛家叫觉悟，在庄子则叫”坐忘“。从混沌的人世得到的一切丧失之后，他来到一个消除烦恼的清凉世界。在这里，莲花次第开放，那是佛国的一片清香。”露冷莲房醉粉红“(杜甫句)，在这个世界里，留下一个”冷“字：亦婉如敬安之诗：”心中微有雪，花外欲无春。“这种”‘冷“，是他对社会人生诗性的判断，而不是来自外界的感受;是一种至极的理智与至极的热情彻底融洽之后的”无缘大悲“，而不是世俗炎凉在自身的反映;是辞却懊恼之后的自在，而不是世网羁绊中的我执或法执。（引自范曾文）