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【自由書寫】第二天:說說“夢中人”!

【自由書寫】第二天:說說“夢中人”!

作者: 宋沄陽 | 来源:发表于2016-11-05 22:29 被阅读0次

    昨晚做了一個夢,具體內容想不起來了,只記得是跟“瑪雅歷法”有關,好像是在夢中解讀瑪雅圖騰來著。

    說起夢,可說的就多了。

    古今中外,幾乎所有的覺悟者,都把沒有覺悟之前的狀態,稱之為在夢中,而所謂的覺悟,就是從夢中醒來。

    中國四大名著之一《紅樓夢》,更是直白地告訴你,一切世間的聲色犬馬、歌舞昇平、燈紅酒綠、功名利祿——即所謂的紅樓,全都是一場夢!

    夢中的東西,看起來如此真實,其本質卻是虛幻不實的。

    我們在夢裡,是不知道自己在做夢的,那一個個夢境,如此的真實:夢見好吃的,哈喇子流得哪哪都是;夢見從高處墜落,醒來渾身還是一身冷汗;夢見中了彩票,升官了發財了,都能把人笑醒!(醒來一看是夢,一睜眼就沒了,咋辦?趕緊閉眼,接著做夢!)而夢見親人去世,或是夢見失去了一樣心愛的東西,眼淚把枕頭都打濕了,醒來還是傷心得不行……

    夢是如此真實,以至於我們都分辨不出那是一場夢。我們的身體雖然沒有動,在夢中,卻感覺到跟實際做了一樣的動作那樣真實!眼、耳、鼻、舌、身、意,我們的六根全都在起作用。

    那麽,到底夢是怎樣產生的?明明我們的身體躺在床上,為什麼會感覺到自己出去了,做了很多事,就跟真的一樣?

    你有觀察過自己是怎麼做夢的嗎?你瞭解自己的夢是怎麼產生的嗎?很少有人觀察自己如何做夢,一旦你觀察到自己是如何做夢的,瞭解了我們的心和六根如何起用,對於我們的人生,對於所處的這個世界,也許就會有不同的洞見。

    在傳統文化裏面,關於夢,是非常重要的一個隱喻,也是非常重要的一種修法。有莊周夢蝶、黃粱一夢和南柯一夢,這些關於夢的故事,都有很深的寓意!

    從佛道修行的角度來說,人生就如一場夢。

    這句話聽起來好像很消極,又或者很玄,很空洞,讓人抓不到頭腦,其實,從生命科學的角度來說,卻是實實在在的事。

    我們對世界的感受,是經過自己的眼、耳、鼻、舌、身、意六根加工過的結果,因此,同樣的環境,同樣的人、事、物,不同的人卻有著不同的感受。比如在大街上看到一個渾身充滿油污散發著臭味的乞丐,有的人會覺得有礙觀瞻,影響市容市貌;有的人會生起厭惡之心,會覺得乞丐又髒又臭,十分令人噁心!有的人會心生憐憫,會想:他有沒有家人?為何一個人在街上流浪?他住在哪裡?能填飽肚子嗎?有的人會觸景生情,想起自己種種傷心之事,想起自己也曾經舉目無親流落街頭,而黯然淚下。也有的人非常麻木,沒有任何的感受。甚至,有的人看到就跟沒看到一樣。

    很多時候我們沒有留意到,當我們的六根採集到信息之後,第一個動作就是對這個信息進行認知和分別,這往往是在刹那之間產生的。佛說一彈指間,我們的心就有九百多個念頭的生滅(這個數字也許記得不準確,反正就是很多念頭就對了!)。粗心的我們,是不知道自己的心是如何運作的。

    比如,當你看到一隻蟑螂,你的第一念是分別,這是蟑螂(這個時候,心裏還沒有升起好壞對錯喜歡討厭等等念頭),接著起了第二念,蟑螂是骯髒的,然後第三念升起了——好噁心!接著,你可能驚慌失措,也可能起了嗔恨心,想要拿一個什麼東西把蟑螂殺死。而這一切,都是在刹那之間發生的,大部分人根本不知道自己內心產生了這麼多的變化,只是跟機器人一樣,沒有覺知地自動化地操作整個過程。

    每個人體驗到的世界都不一樣,但是每個人都認為,只有自己認知到的才是真相,因此,才產生了種種溝通和人際間的誤會和障礙。

    如果能體認到,自己認知的世界,只是自己的世界,是由自己的“心”造出來的,並不代表事物的真實面目就是這樣的,更不是真相,那麼,真正的成長和覺醒就開始了。

    我們的六根,其實是非常局限的,但是我們卻認為自己掌握著真理和實相。

    我們的眼睛,只能看到一定頻率的光線,比如漆黑的晚上,我們什麼都看不見,但是貓和貓頭鷹卻能看見。同樣的,紫外線、紅外線,還有很多光線和事物,都存在於宇宙當中,但是我们的眼睛卻看不見。

    耳朵也是如此。

    佛說,水,在餓鬼道眼裏是膿血,在人眼裏是水,在天人眼裏是琉璃。同樣的世界,在我們眼裏充滿了各種缺陷和不完美,但是在佛的眼裏,一切都是圓滿的。《維摩詰經》中,即使是了脫了生死的阿羅漢,看娑婆世界都是充滿瓦礫和各種不淨的。佛以足趾按地,大家才看到,在佛的世界裏,我們所謂的“娑婆世界”是那麼完美!

    既然這個世界如此完美,為什麼在我們看來卻如此不堪呢?因為,我們的六根(實際上是我們的心)被污染了!

    當我們還是一個嬰兒的時候,我們會直接用我們的感官來體驗這個世界。那個時候,我們心裏沒有那麼多的概念,世界在我們眼中是如此的鮮活。比如,一個嬰兒看到一朵花,他的眼睛、鼻子和身體,都同時經驗到花的顏色、味道和感覺,那朵花充滿了他的整個生命空間。隨著我們慢慢長大,我們的心裏逐漸裝滿了各種概念、慾望和經驗,當我們看到花的時候,我們感受到的,只是自己心裏的一堆概念!

    如果說舉佛的例子,我們會覺得很遙遠,覺得無法捉摸,那麼,拿動物來舉例,我們就會更容易明白了。

    比如,在我們眼中,人類的糞便是非常骯髒、齷齪的,所以,見到有人拉屎,就會避之唯恐不及。但是,我們眼中骯髒惡臭的糞便,在狗狗眼中卻是無比的美食,所以,你總是能見到,如果有小朋友在拉屎,旁邊經常會有狗狗“垂涎欲滴”地等著。蛆蟲也是如此,我們眼中骯髒惡臭的糞坑,卻是它們歡快的游泳池。

    佛說,眾生因為業力所障,所以見不到世界的實相。當我們一點一點祛除內心的蓋覆,最終把心上的一切蓋覆的東西全都去掉的時候,就會見到宇宙和生命的實相,那個時候,我們就會明白,佛菩薩到底在講什麼,我們也會明白,佛菩薩真的沒有騙我們。

    在《奇跡課程》裏,有這樣一種練習:每一天,當你看到映入眼中的種種,你對自己說,我看到的一切不具任何意義。

    這個練習的本質,是讓我們覺察,一切事物本身是沒有任何意義的,是我們的心賦予了它相應的意義。一旦我們看清這一點,就可以從幻相中解脫出來。

    在面對讓我們煩惱、糾結、痛苦的事情的時候,心理學或靈修的方法,會讓我們跟這個情緒在一起,讓它自然流露或釋放。確實,在允許自己的情緒自然流淌的時候,情緒就不會積壓在心裏。但是,如果沒有看到情緒的背後,是什麼在產生作用,那麼下次相似的事情發生的時候,類似的情緒還會產生。

    情緒本身是一個雷達,就像飛機飛行需要通過雷達來確認自己是否在正確的航道上,情緒本身也有類似的功能。負面情緒是我們偏離正確航道的信號,一旦我們看到和理解情緒在傳遞什麼樣的信號,它的任務就完成了。

    如果我們懂得自我觀照,培養出向內看的能力,那麼,在負面情緒升起的那一刹那,甚至在負面情緒產生之前,我們就能看到,情緒的背後,是什麼樣的心、什麼樣的信念、什麼樣的慣性模式在起作用。更進一步,我們能看到,自己的心,時時刻刻都在對我們採集到的信息進行加工,我們所感知到的世界,其實是我們的心“造”出來的世界。當我們擁有這樣的心的時候,就能從受害的幻相中解脫出來,因此,所謂的釋放和接納也就不需要了。

    這,其實就是我們自己的“造夢空間”,我們每一個人,都是活在夢中的人,直到有一天,我們覺悟到這一切都是夢,才能從夢中醒來。


    後記:

    這一篇文章,不是在同一個時間內一氣寫完的。今天是週六,是我們書院每週一次的共修課程時間,這些文字,是我在課間斷斷續續地寫的。因此,能明顯看到文字本身有磕磕巴巴的痕跡。

    同時,在寫作的時候,你體察到,我的心還不能自主,還會下意識地去想,我寫出來給誰看,別人看了之後會有什麼反應等等。

    心一旦有了牽絆,文字立馬就變得不流暢了。雪漠老師說,語出真心,打人便疼。其實這句話還有另一層意思,如果老想著打人,心裏就已經有了機心和算計,那寫出來的文字,也便不是純粹出自真心了。

    我鍛煉寫作,目的不是為了這個,不是為了滿足自己的虛榮心,而是為了像雪漠老師一樣,用文字照亮心靈,為人們點亮心燈。因為,講課有其局限,在時間和空間兩個維度,都受到很大的限制,雖然現在互聯網已經給了我們更多的空間。

    文學,確實有其不可替代的價值。

    釋迦牟尼如果沒有留下三藏十二部,他所證悟到的境界,現在還有幾個人能瞭解到?老子如果沒有留下那五千言,今天誰還能體會到《道德經》里含藏著的微妙境界?

    這一點,也是我在讀雪漠老師的書的時候,得到的最大的啟發之一。肉體的生命,和一切物質的存在,都會很快消失。而依託文字,我們的精神,則可以達到相對的永恆。

    願所有人都得到幸福、喜悅與平安!

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