师：贞，丈人吉，无咎。
彖曰：师，众也。贞，正也。能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺。以此毒天下，而民从之，吉又何咎矣。
象曰：地中有水，师。君子以容民畜众。
畜，同蓄。坚守正道，由老成持重者主帅将兵，吉，不会有什么过失。君子容民，如地容水，仁者爱民，故虽兴师动兵，而民从之，自然无咎。
程颐曰：虽行险道，而以顺动，所谓义兵，王者之师也。上顺下险，行险而顺也。师旅之兴，不无伤财害人，毒害天下，然而民心从之者，以其义动也。古者东征西怨，民心从也。如是，故吉而无咎。
东征西怨，原指商汤兴义师除暴桀，当商军征讨东边时，西边的民众就埋怨为何不先来解放他们。泛指仁义之师，深受人民爱戴。
师，水在地下，地中有水，故有人多势众之意。君子爱民蓄众，人心所向，故王者兴师，东征西怨。
李道平曰：卦辞之“丈人”，即爻辞之“长子”，《大戴礼本命》曰“丈者，长也”，互震为长子，故称“丈人”，长丈同称，又何疑焉。圣人之治天下，不外礼乐兵刑，世治则以礼乐养之，世乱则以兵刑攻之。是礼乐即五味五谷之属，兵刑即五毒之属，皆所以治世者也。
丈人，一般解释都是老成持重之人，只有李道平认为丈人与六五爻中的长子是同一人。李道平是清嘉庆道光时人，当时著名学者，精研易学。其关于丈人、长子的解读，也算一家之言吧。
初六，师出以律，否臧凶。
象曰：师出以律，失律凶也。
此爻强调军旅之中纪律的重要性。初六乃阴爻居阳位，失律不正，故无论臧否，皆凶。否，贬斥，臧，褒扬。
程灏曰：律有二义，有出师不以律者，有行师而无号令节制者，皆失律也。
程灏特意解释了失律的两种形式，军队无纪律；军队无指挥。
顾炎武曰：以汤武之仁义为心，以桓文之节制为用，斯之谓律。律即卦辞之所谓贞也。《论语》言“子之所慎者战”。长勺以诈而败齐，泓以不禽二毛败于楚，《春秋》不予之。故“先为不可胜，以待敌之可胜”，虽三王之兵，未有易此者也。
长勺以诈而败齐，指曹刿论战，指挥鲁军在长勺一鼓作气，再衰三竭，击败齐军的战例。泓以不禽二毛败于楚，指宋襄公在泓水讲仁义，败于楚军的战例。禽，同擒，二毛，指头发斑白的老人（因其头发为黑、白两种颜色，故称二毛）。汤，商汤。武，周武王。此两人一伐暴桀，一诛商纣，被历代称为圣王。桓，齐桓公。文，晋文公。此两人为春秋五霸前两人，尊王攘夷，历代称颂。
顾炎武是明末清初著名思想家，他认为的律，是仁义、节制。即卦辞中的贞，坚守正道。
九二，在师中，吉，无咎，王三锡命。
象曰：在师中吉，承天宠也。王三锡命，怀万邦也。
锡，同赐。在军队中，要持中守正，就会吉利，没有过失，得到君王的多次赏赐。
愚案：师众以正伐暴，吉而无咎，王承天命以恩赐宠之，怀柔万邦以盛德安天下也。
九二为阳爻居阴位，刚柔并济，在军中，则为恩威并济，赏罚分明，故吉利而无过失。
六三，师或舆尸，凶。
象曰：师或舆尸，大无功也。
舆尸，用车装载尸体。指出师虽胜，但我方损失太大，故虽胜无功，凶。
来知德曰：变巽，进退不果，或之象也。舆者，多也，众人之意，即今舆论之舆。以坤坎二卦，皆有舆象，故言舆也。尸者，主也。言为将者不主，而众人主之也。
来知德对“舆尸”的解读与一般常见的解释不同。来知德认为，“舆尸”是指在上者无能，被下面众人裹挟，政不由己出。此种解释，也算一家之言。
六四，师左次，无咎。
象曰：左次无咎，未失常也。
左次，退却的意思。主动退师，不会有过失。用兵之道，有进有退，所以退却也不失常理。
来知德曰：士会劝荀林父不渡河也。曹操曰“孙权不欺我，遂还。”知难而退，师之常也。圣人恐人以退为怯，故言。当退而退，亦师之常，故曰未失常。
士会劝荀林父不渡河，指春秋中期晋楚邲之战，荀林父作为晋军主帅，在黄河败于楚庄王，由此成就楚庄王跻身春秋五霸之地位。曹操曰“孙权不欺我”指东汉末年，曹操与孙权濡须口之战，双方握手言和，各自罢兵。
六五，田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。
象曰：长子帅师，以中行也。弟子舆尸，使不当也。
邵雍曰：行师既用九二长子，又用六三幼弱，必致败亡，且有害田之禽，实害民之命也。得之者，可以掌兴利除害之权，司锄奸革虐之柄，要执一不二乃济，有权柄中之利害，有婚姻骨肉中之丧服。
愚案：猎而获禽，出师有名，故无咎。长子帅师，行中正之德，兵戈以弟子舆尸还，则躬行不当也。
此爻如何解读，历来大家意见不一。不过此爻指行军作战，重在选帅，应该疑义不大。田里有禽兽，那么去捉拿这些禽兽，也就名正言顺，这里指有人作乱，以顺讨逆，名正言顺，所以无咎，如果是老成持重之人任事则可，任人不当，则凶。
《集义》编者对“田有禽”的解读是打猎获得禽兽，与邵雍等人的解读不同。但对“田有禽，利执言，无咎”表示师出有名，则众人意见一致。
上六，大君有命，开国承家，小人勿用。
象曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必乱邦也。
愚案：圣人不违天命，用师之道，开创其国，承其家室，以正治之，盖小人以私乱其邦而勿用也。
凯旋了，君上论功行赏，裂土封疆，建诸侯，立郡邑，但不能任用小人。指举贤任能，应注意选人原则，避免小人上位。
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