接下来“孟子曰：‘广土众民，君子欲之，所乐不存焉。中天下而立，定四海之民，君子乐之，所性不存焉，君子所性，虽大行不加焉，虽穷居不损焉，分定故也。君子所性，仁义礼智根于心，其生色也睟然，见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻。’”
这一段就是孟子特色，孔子是绝对不会说这样的话的，就是孔子说的东西你基本上都能够理解，老百姓都能够很容易感受得到，很少谈性与天命这样的东西。但是孟子说的东西往往需要你心有灵犀，需要你不断的体会，有那么点道理，但是又把握不住，那种感觉就是孟子所追求的。
所谓的善养吾浩然之气，这里边孟子讲了三个层次，第一个层次叫作所欲，想要得到的，第二个层次叫作所乐，乐于做的，第三个叫作所性，所性就是你的本性的体现，你的本性的需求。
孟子说“广土众民，君子欲之”，就是君子也希望事业做得更好，也希望这个国家，能够变得更加的繁荣富强，这个是君子欲之的，君子想要得到的东西，“所乐不存焉”，他不会为此而高兴。
你像我们说，樊老师，你的公司想不想上市？想啊，欲之，想要上市，但是上市能给你带来多大的快乐呢？上市不能带来什么快乐，上市只能够让我们做更多的事，你看这就能够理解了，叫作“所乐不存焉”。
然后接下来，“中天下而立，定四海之民，君子乐之”。就是一个君子乐的是什么呢？“中天下而立”，立在国之中央。“定四海之民”，让老百姓能够安定地生活，你为世界作出了贡献，君子乐之，君子开心，“所性不存焉”。
就是这个东西并不是你的天性，并不是你的本性，你的本性并不表现在这件事当中，“君子所性”，君子所性的是什么，就是你的本性当中所追求的东西是什么呢？叫作虽大行不加焉。
大行就是理想完全实现，已经叫作“中天下而立，定四海之民”了，但是并没有对我的所性有所增加，没什么增加，外部的荣耀再多，那是外部的事，我们内心所性如如不动，还是这个东西，这个叫作“虽大行不加焉”。
“虽穷居不损焉”，说没做好，倒霉了，然后一个人待在贫民窟里边叫作“穷居不损”，我所性的东西依然还在，依然不增不减。
你说到这儿有没有想起《心经》，不增不减，不垢不净，就是这个东西是不动的，这个东西叫作“虽大行不加焉，虽穷居不损焉，分定故也”，就是本分已定，那个东西天生就这样，就已经确定了。
所以你说，孟子是不是比孔子要玄那么一点点，孔子是脚踩实地的那么一个人，孟子有点超出了，有超越的精神，所以为什么儒家在后来那么容易接受了禅宗，甚至说儒家的人创造了禅宗，那么容易跟佛教相结合，跟孟子有很大的关系。
就他认为你有一个天性是如如不动的，大家记不记得佛陀，佛陀开悟以后说，异哉，众生皆具如来智慧德相。就是众生都具有如来智慧德相，有这么一个佛性，这个佛性本自具足，上天堂不增，下地狱不减。你无论是刀山火海，油锅走过去，你本身那个如如不动的自信，哪怕你在恶鬼畜生道，一样，它是有的。
你一旦一念清净，感受到了这个自信，就成佛了，所以“分定故也”，这个东西定好的，君子所性是什么呢？君子所追求的本性是仁义礼智根于心，你的恻隐之心、辞让之心、羞恶之心、是非之心，深根于心，这个是你天生本来就有的。
其生色也睟然，睟然就是一种亲和温润的感觉，就是它所产生的气色，就如果你内心当中充沛着这么四种心，那么在你面色上表现出来的，是一种温和清润的颜色。
然后“见于面，盎于背”，脸上能够看得出来，背上都能看得出来，我们说有的演员会演戏，走路的姿势都能演戏，脖子都能演戏，这就是“盎于背”。你内心的这种力量充沛，你的仁义礼智充沛于心的时候，你走路的样子都能够反映得出来，这个叫做洋溢。
盎就是洋溢的意思，洋溢于背上，然后施于四体，施是伸展，伸展到四体当中，“四体不言而喻”，不言而喻什么意思呢？我们老看到一个横批，经常走到哪儿看到上面挂着一个书法，叫得大自在。
一个人所谓得大自在的状态，就是孟子在这儿所描写的四体不言而喻，就是我们的四肢不需要等到吩咐，该做什么就做什么，放在哪儿都是合适的。
你看有的人很窘迫，走到一个地儿很窘迫，我们的第一感受是什么？手不是手，脚不是脚，手不知道该往哪儿放，脚也不知道该往哪儿放，这个叫做“四体非言不喻”，你不告诉他往哪放，他都不知道该往哪放，但是一个人如果真的很舒适，很安闲，很轻松，他的姿态一定是合适的，这个叫做四体不言而喻。
所以有时候我们见到一些高人，说我看你走路的姿势，我就大概知道你是干什么的，有的人说这迷信，瞎说，其实也未必。这个在心理学上有一个词叫做域外信息，域外信息，就是我们看到这个人，觉得这个人不对劲，不知道哪儿不对劲，也说不上来，但是就是不喜欢这个人。
因为你获得了很多域外信息，你觉得这个人所传递的信息就是不对劲，甚至有的人受过什么样的教育，大概打眼一看，能够看得出来，还没说话呢，就看走路的样子，就知道这人大概受过一个什么样的教育，这个是不难的一件事。因为孟子在这儿讲的，“其生色也睟然，见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻”。
佛经上曾经有过一个故事，说是佛陀的一个弟子，有一天在集市里边走，就是他走路的样子，就已经征服了好多人，然后有一个人过来就跪下来说我要皈依你，因为我看到你走路的样子，我知道你一定是佛陀，这个弟子讲说对不起，我还不是佛陀，我只是他的弟子。
就是一个人走路的样子，就已经完全不一样，所以希望大家能够在这件事上，慢慢地体会，让自己变成你想要的样子，人三十岁以前长得好看不好看，往往都怪父母，但是三十岁以后长得好不好看，更多的就是自己的事。
就你能够长成一个什么样的样子？你的表情将会塑造你的长相，能不能够长得越来越和善、可亲、温润、舒服，因为你内心当中的仁义礼智这四根，是不是充沛，就在这儿。
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