别太把自己当回事

战国四公子之一的孟尝君田文可谓家喻户晓，然而知晓最多的恐怕不是他怎么礼贤下士，也不是他怎么杀人如麻，而偏偏是“鸡鸣狗盗”这件上不得场面的事。

田文受困秦国时，一个善于钻狗洞的门客偷出本已献给秦王的狐皮裘衣转献给秦王宠妾，在宠妾说情下，秦王释放了孟尝君；田文一行匆匆逃到关口，因天未亮而关门尚未开放，有个善于口技的门客便学起了鸡叫，引得四周一片鸡叫声。按鸡鸣开关原则，关门开放，孟尝君得以躲过醒悟过来的秦王派出的追兵，逃出生天。

对于鸡鸣狗盗这件事历来褒贬不一，褒者认为这正是得益于孟尝君平时舍财养士，以致于门下充满了各种各样的人才。然而，像孟尝君这样一个高尚人士竟要靠着鸡鸣狗盗小技才能活命，也确实让他脸上无光。要是他当初能拒绝诱惑不去虎狼之秦担任相国，就根本不会发生这样的事，或者可以正道据理力争，就算最终逃不脱秦王魔掌，为国而死，那也是求仁得仁，至少不会落得个鸡鸣狗盗的坏名声。

可今天老树想说的是孟尝君另外一件事，这件事记载在《战国策齐策四》中，题为《孟尝君逐于齐而复反》。原文不列出，有兴趣者可以网上查阅，下面简单叙述这件事。

说的是孟尝君田文相齐国时因功高震主，遭齐君嫉妒终被放逐。被放逐后的田文门客顿时散去大半，冷冷清清门可罗雀，朝中本与自己亲近的大臣也与他断绝了来往。后在有人劝谏下，齐王复召田文为相。此时那些散去的门客又马上回到了田文身边。田文很恼火这些人的不忠行为，列出了一个500人黑名单，要杀光他们。

所谓爱之深则恨之切，盖此之谓乎？就连名闻天下的孟尝君都免不了落此俗套，且他的爱恨情仇比之我们普通人更要放大百倍千倍：爱则养士数千，恨则杀人五百！这就是孟尝君田文身上的两面性。

有个叫谭拾子的人大概很了解田文性格，及时消除了田文的杀人动机。

谭拾子是怎么劝的呢？他说：“人若有钱有势，别人就会亲近他；若贫穷低贱，别人就会离他而去，这是世界上永远不变的真理，不会为了哪个人物而改变！”

谭拾子接着用了一个比喻来说明问题，他说：“早晨时集市里人头攒动，到了晚上集市里就空无一人。这并不说明人们喜欢早晨的集市而讨厌晚上的集市，只因为早晨的集市里有人们需要的东西，而晚上那些商家都回去了，人们买不到需要的物品了，当然就不会来到集市了。”

孟尝君田文毕竟是个经过了大风大浪的智者，立即明白了谭拾子的言下之意，当即将500人黑名单予以销毁。

聪明的你肯定立即想到了谭拾子的言下之意指的是什么，那就是田文门客看重的不是田文本人，而是田文的权势。田文有权有势时，门客蜂集；田文失势落魄时，门客散尽。

谭拾子并不是一个人，中国版心灵鸡汤《增广贤文》中也有一句类似的话：

穷在闹市无人问，富在深山有远亲；

不信且看杯中酒，杯杯先敬有钱人。

很难想象，在一个高朋满座的酒席上，你捧着酒杯不去敬那些达官贵人，反而专挑那些低贱之辈敬酒，那不是脑子有病恐怕就是另有所图了。

所谓人往高处走水往低处流，人的本性就是要脱离低俗向往高尚，一己之力有限，贵人之力无穷，贵人一旦出手，胜过十年努力。贵人是什么？非富即贵人士耳！所以我们看到那些富贵人士身边总是簇拥着很多人，无它，只因他是他们的“命中贵人”。

人之常情概莫如此。

然而我们中国人还有这样一个特点：看别人趋炎附势时总是嗤之以鼻，但若碰上自己有机会，还不是照样趋炎附势，狐假虎威？

为什么会有这样的现象？归根结底只是：我们每个人都太把自己当回事了！总以为自己是世界中心，别人不管贵贱，都是为我服务的，贱则驱之以力，贵则援之以势。佛教称之为“我执”，心理学称之为“以自我为中心”，伦理学称之为“极端利己主义”。

仔细想想，难道不是这样吗？

话题回到孟尝君田文上来。那田文身为齐国公子，礼贤下士，养士千日，其目的是什么？于物质而言他已应有尽有，他所缺的无非是“名声”。一个人要想获得好的名声，最好方式莫过于让更多的第三方去传扬，三人既可成猛虎，焉得不可成麒麟成凤凰？而他的门客也真是极力配合他，拼命在外宣扬薛公（田文）的好处。

宣扬得最厉害的是一个叫夏侯章的人。夏侯章待遇比其他门客高得多，可奇怪的是他在外人面前总是说田文坏话。有人将此事告诉田文，田文却总是置之一笑。时间一长，人们感叹道：“孟尝君可真是一个难得的仁义之人！夏侯章这么说他坏话，可他毫不计较！”说这话的人不明白一件事：其实这正是夏侯章的计谋所在，明贬实褒，欲扬先抑。田文何尝不知其计？夏侯章贬低他，他反而只会将夏侯章的待遇提高，让他继续损自己。

这就是互相利用啊。在门客眼里，你孟尝君田文是什么东西？你有权有势时只不过是为他们带来好处的东西而已。当你无权无势时，你还能带给我们这种好处吗？我们还依附着你干嘛呢？

孟尝君和门客之间的关系就是如此，这也是孟尝君失势以后可以随意处死不忠门客的原因：既然你们可以利用我来发财，那么我也可以利用你们来泄愤。

所以，有时真不必太把自己当回事，社会就是如此。