1、八为慢之结，以生分别心。贡高我慢时，心境难安宁。
2、按照佛教的观点，慢是五毒之一。因为有了慢见，就会自视过高，觉得自己非常了不起，别人不行。假如有人认为某人比他行。他的心里还会产生不满、不甘、不服等各种负面情绪？这样，便生起了许多分别心，给修行造成诸多障碍。
3、九为掉举结，杂念乱纷纷。精神难自主，水面遇大风。
4、掉举，就是散乱，难以专注的意思。杂念纷飞，心乱如麻，怎么都不能宁静。这时，你的精神不能自主，就像水面上刮起了大风，波涛汹涌。
5、如果掉举结不能破除的话，你就很难生起定境。如果不能生起定境，你真心的光明就无法显露，更谈不上用智慧照亮你的生命。
6、忧虑是产生掉举之结的一个重要原因。
7、你无法控制未来，也无法改变过去，就连现在的事情你也无法控制，因为每一个当下都在飞快地变成过去。而且，世界上的事情，都像梦幻泡影一般，它们在飞快地变成记忆，记忆又在飞快地消逝着，所以，万事万物都是你执著不了的。那么，你为何还要为了那些尚未发生或者很快过去的事情担忧与不能释怀呢？
8、对治掉举之结，你可以多修禅定，但最好的方法，仍然是明白世事的虚幻，产生真正的出离心。当你对红尘产生厌离之心时，诸多杂念便会自然止息，这时候，你便可安住于静寂之中，让真心随缘生起妙用。
9、十为无明结，所知障光明。仍有潜伏欲，由是习气生。
10、无明，就是不明白世界的真相，执幻为实、认假成真，将世间虚幻无常的一切事物视为恒常的独立存在，故而产生诸多执著，又因执著而生起各种欲望，再因欲望而诞生了诸多烦恼。
11、细微的无明结，多是所知障，就是被自己的知识、经验、偏好等等个人化的观点或者某种社会共识所束缚，难以完完全全地接纳真理，对真理有所质疑，因此妨碍了真心的显露。
所知障者，总是用自己在环境中熏染的习气去衡量别人。
12、被烦恼障所妨碍的人陷入昏沉的状态，不能辨别是非，贪、嗔、痴都属于烦恼障。
被所知障所妨碍的人则恰好相反，他们总是不由自主地以成见来分辨是非，所以他们对事物的理解带有太多个人的色彩，往往有失偏颇，不够全面。
无论是烦恼障还是所知障都是对真心状态的干扰与妨碍，都是应该从心里扫去的东西。
13、因为弱智小多是由生活习惯、所处环境，还有所学知识熏染而成的它经过长时间的积累，已经变成了一种无意识的状态，所以难以被发现，更难以被修正。
14、所知障必须用一种特殊的方式才能破除。比如拙火、幻身、双运等方法。
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