（此处上接文章《所谓学习，到底学的是什么？（四）——科学是人生的一部分吗？》）

如果你已经读过之前的章节，就可以意会本节内容的深层内涵。

本节我们需要讨论的问题是——

科学是如何统治世界的？

这其中涉及到一些术语，鉴于文章的严谨性，为了不造成偏见，我强烈建议没有读过之前章节的朋友返回之前的章节进行阅读（特别是第二节）。

5.科学统治之法

科学的统治地位，取决于，它将自己真正的权力隐藏在“人生”的背后，让从小接受科学教育的人们认为，人生（法）凌驾于科学（道）之上。

而事实上，我们会发现，绝大多数人错把“人生”当成了“道（本质）”，把思维当成了“法”，却把科学当成了基础的“术”。

《道德经》有云：

“鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。”

请注意，任何浮现在表面上的权力，都不是真正的权力，仅仅是用来解决矛盾的主战场。

现在，人生就是这个主战场，思维就是权力交锋的刀兵。

通过人与人的思维斗争，科学得以发展。

当我们认为，一个概念是可以被我们长久利用的“术”时，我们其实正在被这种概念奴役。

也就是说，事实上，在科学的神话中，科学才是“道”本身，人生是“法”，思维才是“术”，这与我们一般人的思维完全颠倒。

正是因为人们误认为科学处在“人生”这一概念之下，才会将关注点放在人生这一过程（法）上，这就让人们产生了一种巨大的错觉——

科学只是实现人生目标的一种工具。

而事实上，这种颠倒的思想就是科学实现“统治”的最高权柄。

所以，通常我们会发现，当我们把人生（法）这个概念当做一切的源头时，我们就总会通过自己的主观视角对事物进行判断，而这种具有指向性（逻辑性）的思维其实不是一种过程（法），而是一种行为方式（术）。

主观视角或者称作“自我”视角，事实上，在我们刚出生未接受社会教育之前，仅仅是一种对“有我”的执着（法），也就是说，我们那时只是知道有一个“我”，但是，当我们接受了科学的教育时，社会告诉了我们“什么才是我”——

作为人这一形态进行思考的过程，就是我。

到这里，可能你已经有些难以理解（所以我才建议阅读之前的章节），如果你还能够理解，那么接下来的概念就比较容易陈述了。

请注意区分，我在说到“初生时知道有一个我”时，其实说的是“有我”的执着。

也就是说，在初生时，我们只是知道有一个我，但是“具体什么才是我”的答案还处于一种未分化的状态。

现在，科学教育让我们在社会的大环境下得到沾染，且迅速分化并稳固自己的“世界观”、“人生观”，进而产生我们追逐“金钱”和“意义”的“价值观”。

此时，基于人生这一过程的“我”诞生。

请注意，哲学（法）通过经济学（术）在现实世界创造了金钱（法），这和数学（法）通过物理学（术）在现实世界创造了工具（法）是一样的概念。

科学统治模式的其中一种，即通过给予人们金钱和意义（虚构的法），让人们将生产资料（法）拱手相让，并由它进行“合法”的再分配。

而这一切的根源，是它通过思维科学（术）将哲学和数学（法）搭建的虚构世界打包进“人生”这一概念中，并将之上升为最高原则（以人为本）。

当我们认同“时间就是金钱”时，其实我们也是在认同“人生就是金钱”，因为人生其本质是一种法（过程），而法的定义就是“有生灭（从开始到结束）”。

这里我们就看到，“人生”作为被科学统治的一种法，却让“科学”一词隐藏在“术”的外表下而免于遭受攻击。

科学成功在“道”的本质外披上了一层“术”的伪装。

《道德经》有云：

“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”

在当今世界，科学就是千变万化的水，向着低处流的水，它无孔不入，所以近乎于道。

正因为它表面上把自己摆在最低位（术的层面），把“人生”摆在最高位（道的层面）提倡自由和平等，所以科学才成就它“道”的统治地位。

下一节里，我们将涉及对形而上内容的诠释，并以此对“学习科学知识的目的”展开探讨。