从希腊—巴克特里亚王国到月氏游牧民族，从阿伊哈努姆城址到蒂拉丘地，阿富汗北部的广大区域四百年间几易其主。公元1世纪中期，月氏人中的贵霜翕侯统一各部，建立了贵霜帝国。贝格拉姆即为第四任贵霜王迦腻色伽（公元127—140年在位）的夏都。此时的贵霜王朝处于东西方贸易中心，疆域辽阔，国力鼎盛。贝格拉姆南接喀布尔，继而可到达连接阿富汗与巴基斯坦的开伯尔山口，自然而然成为丝绸之路贸易线路的交汇点。正是在这一时期，发源于印度的佛教通过丝绸之路传入中国。
20世纪30年代，法国考古学家在阿富汗首都喀布尔以北挖掘出了贵霜王朝的城址贝格拉姆，在宫殿区两个密封的房间内发现大量不同寻常的文物。许多文物显示出了高超的艺术水平，它们来源于世界各地，有包括古罗马帝国地区的玻璃器皿、青铜器、石膏徽章、斑岩以及雪花石膏制品；中国的漆盒和漆碗；印度地区风格的象牙和骨雕；叙利亚玻璃等在内的2000多件珍宝。有学者认为这些宝藏为皇家所有，也有人认为这是“丝绸之路”上的商贸货物。无论它们为谁所有，都再次证明了阿富汗在东西文明交汇中独特的历史价值。
通过对这批文物的进一步检查发现，阿富汗可能不仅是贸易要道和各地往来货品的被动接受着，而且是其中一些物品的实际加工生产者。
紧罗娜水壶
壶首女子口部为出水口，注水口位于壶身。女子头戴花环，双手合十，佩戴了耳环、项链、臂钏、手镯等饰品，身体遍布羽毛，呈鸟的形状，从容貌推断，可能是印度神话中擅长歌唱的紧罗娜。
在贝格拉姆出土的大多数玻璃器皿与古罗马的有相似之处，并被认为是沿丝绸之路运至贝格拉姆的。马赛克或“千花玻璃”的碗和大量带有蜂窝式装饰纹样的无柄酒杯，亦是同罗马、埃及和欧洲的有所相似。
千花玻璃碗
这种色彩斑斓的玻璃称为“千花玻璃”，是将各种颜色的玻璃按特定形状排列，融化后形成千变万化的纹样。碗口有贴金箔的痕迹。
双耳玻璃杯
彩绘玻璃杯
对于贝格拉姆迷人的玻璃彩绘酒杯的分析，揭示了它的材质是钠钙硅（泡花碱）玻璃，这与在埃及和近东地区所发现的古代玻璃器皿种类相近似。这印证了古代文献中提到的埃及（尤其是亚历山大城）以及叙利亚是玻璃制造业的中心。
鱼形瓶
鱼形瓶的鱼身由玻璃吹制而成，可能是盛放香油或香水的容器。公元前4世纪以来，这种器型的玻璃器在希腊、埃及、罗马流行很广。
圈足来通杯
来通杯是一种号角状酒杯，广泛流行于古代欧亚大陆，角尖往往是牛、马、鹿等草原动物的头部造型，酒从动物口中流出。希腊语中“来通”意为流出、联通，当人们把酒一饮而尽，即是对酒神的尊敬。
一尊年轻男孩用手指向自己嘴巴的小雕像，被鉴定为哈波奎特斯（孩提时的荷鲁斯），这与巴基斯坦塔克西拉出土的一件别无二致。
另一件是具有塞拉比斯特征的赫拉克勒斯，描绘了赤裸的神，手臂伸展开，双脚稍微分开，右脚放于左脚正前方。他右手扶靠在大棒上，左手握着一个球，长着络腮胡子，满是毛发的头上戴着一个（古希腊象征丰产的）花瓶式果篮。这件雕像与哈波奎特斯同样是希腊化的埃及神祗的典型代表。这种头饰是塞拉比斯身的特征，然而他的属性特征和姿态却是典型的赫拉克勒斯。
赫拉克勒斯铜像
还有一件美丽的铜器是西勒诺斯（Silenus）的面具，他通常呈现为头上戴着花环，肥胖而快活的老年男性形象；他是酒神狄俄尼索斯的监护人、老师和随从。
西勒诺斯铜面具
一组青铜砝码像
骑马勇士像
鱼纹圆盘
圆盘中心描述的是希腊神话中蛇发女妖美杜莎的头像，周围环绕17条游动的小鱼。鱼鳍、鱼尾插入圆盘，可以活动，反面系了似小铃铛的坠物。晃动圆盘时，鱼鳍鱼尾扇动，仿佛正在欢快地戏水，还伴有清脆的声音。圆盘背面刻有6株植物纹饰组成的花环图案，可能是祭祀用具。
1939年，在贝格拉姆城址13号房间出土了许多有着罗马风格的物品，包括有着人物场景的、高浮雕或浅浮雕的圆形石膏徽章，许多知名的场景是从古典神话中获得的，并且大多数学者对这些徽章的大致出处毫无疑问。
一枚石膏徽章描绘了一个孩子的头部和躯干，孩子的几乎脱离了徽章表面。他的背后有翅膀的纹样，他那肉嘟嘟的小手臂将一只蝴蝶紧紧抓在胸口。这一场景被认为是爱神厄洛斯和塞姬（蝴蝶形象，在古希腊寓言体系中，这个词的意思是“灵魂”），在古罗马欧洲也有类似的刻画。
另外一个浮雕肖像石膏徽章中，希腊神话中的美少年伽倪墨德正在给宙斯之鹰喂食。宙斯爱慕他，化身神鹰将他带上奥林匹斯山，授予他永恒的青春和不朽的地位。许多学者认为，这些物品是由金属原件复刻的模型，并且是出自埃及的亚历山大城。其他学者则认为，他们是在贝格拉姆本土制造的。
贝格拉姆的藏品还包含了上百件构成家具外层的部分象牙和骨雕的单个碎片，碎片包括阴刻线、浮雕及圆雕的饰板和饰带，在有些象牙和骨雕上还找到了红色与黑色的涂料。这些象牙和骨头物品以饰板为主，用于连接的小孔表明它们是用以组成脚凳外表的装饰层。来自13号房间的精制雕刻品，明显是精致而复杂的椅子或长椅靠背的组成部分。这种椅背通常两面都有装饰。椅子上剩余的没能找到的部分，暗示了是由木头制成，长期埋在潮湿的土壤中而腐朽了。
女子起居图饰板
女子起居图饰板
狮鹰支架
支架可能是某沙发椅式家具背面两侧的饰件，表现的是女神骑狮鹰神兽的画面。狮鹰神兽是印度艺术中常见图案，其形象可能来自于希腊神话中的神兽格里芬，传入中国则化身为辟邪、天禄、麒麟等形象。
女子图饰板
由两根立柱和三道门楣组成的拱门在古印度建筑中被称为“陀兰那”。早期的印度教、佛教建筑中象征神圣的区域，其上往往雕刻着各种神、兽、花、草图案。中式牌坊和日式鸟居的原型可能就是陀兰那。这件饰板拱门下站着的是两名体态丰满，身披璎珞，正在化妆的女子形象。
佛本生经故事饰板
《本生经》是印度的一部讲述佛陀释迦摩尼前生故事的寓言集，共收录了547个佛本生故事。这两块象牙饰板可能原本贴在某工字型椅子上，一块描绘的可能是商人卖马的故事，四个人物分别是王后、商人、国王和随从，另一块则描述了男女四人拜访隐士或圣人的场景。
摩羯上的女神立像组
象牙雕件是古代印度重要的出口品，这三件雕像原本可能是一种工字型家具的一部分。三位站在摩羯鱼上的女神表情自若，姿态各异。一位左臂下垂，手中拿着带藤的水果；一位右臂残缺，做行走状；还有一位头顶罐子类容器。三件雕像表现的可能是印度的恒河女神。
不知不觉间，所有的珍品都已被目光注视过，该是结束的时候了。
千年前的恒河女神笑容依然温婉明媚，散发着永恒的安宁之光。沐浴在这光辉里，我们缓步走出时光隧道，挥手告别金色的阿富汗。
愿这片如今弥漫着战火与动荡的土地，能早日恢复和平、安宁和富饶。
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