这本书读完第一章我写了一篇书评。今天读完了三分之二，再次来评。
这是一本实用类书籍，如果要我用一句话告诉你它到底讲了什么，其实就是秋叶大叔总结的——“拿来、想想、就用”。
其他大量的内容，其实都是对这句话的具体阐释或是例证。
那么，从《书都不会读你还想成功》《如何阅读一本书》《如何高效阅读一本书》《这样读书就够了》这些书里，我发现了什么，我发现了孔子的一句话——“温故而知新，可以为师矣”。
论语“温故而知新，可以为师矣”
书1把学到的知识教给别人
书2历史的三个作用——对任何时代的意义、对后世的意义、可行性
书3拿来想想就用以及批判性思维
书4重述知识、联系经验、加以应用
费曼以教促学
库伯经验——反思——系统化和理论化——测试和行动
结论：第一步：拿来——重述知识，即教。
第二步：想想——搜寻例子，自己的、别人的、历史的。
第三步：就用——用以解决自己现在遇到的新问题，或者规划未来的行动。
这三步也可以是从例子中学习，总结成自己的知识，再用到面临的新问题。不过这样对学习者的要求更高，你要能够联想场景，从中发现规律，然后将这个规律应用到新问题上。
重述知识是指，如果你不会用自己的话来总结这个知识，或者你总结完需要记忆的东西比之前还多，那你不是真的学到了。
所以最重要也是最难的是如何去应用。大量的书、书中大量的篇幅其实都是在教你如何应用，而教是用例子教的，不是背会了一句道理，就学会了。
所以这其实是一个循环式的学习，需要不断的练习。
02
有温故知新的能力，可以当老师了，说明“可以为师”是学习或者能力的终极检测标准，也就是说要能够用自己的话重述知识、能够通过举例、比喻等方式让学生听懂，还要能够指导解决学生现在面临的问题。
如何能够拥有这种能力呢——要知新。继续追问如何知新，从温故而来。继续追问什么是“故”——自己的经验、身边看到过或听说过的别人的经验、书中的经验以及历史的经验。
所以孔子的“故”其实就是故事或者说是例子、经验，而不是说你背过的什么知识点再背一遍。从小到大，老师教我们说“温故知新”是什么，是记忆和背诵，把知识点今天背一遍、明天再背一遍、一个星期后再背一遍、一个月后再背一遍。
这种教育方式的惯性力量如此强大，一直到现在我才去思考这个问题，如此“温故”，我真的“知新”了吗？
并没有。
那么怎么样才能知新——要从“故”中找出规律。比如从历史中，找出在任何时空下适用的人们为何如此这般行事的原因，以及人们一代代按照历史所述行事，对后世的意义，这就是历史的可行性，前人做过的事，我们可以避免再做或者再做一次。
写到此，按照孔子的检验标准，我依然没有掌握真正的知识，因为我无法举出具体的例子。我大概可以想到的是，历史有一个以少胜多的例子，毛主席当年面对同样的境遇，他因为读过那段历史，作出了同样的决策，而这个决策又成为我们后世学习的案例，应用到我们现在遇到的问题中来。
如果我能够填补出历史上这个例子是什么，毛主席如何将这个例子应用到他的战场，而这两个例子又如何应用到我自己的战场，那么，这个知识，其实才是真正被我吃透了。
这个例子，其实是用了分解的方法。
历史的战役——毛主席的战役——我的战役
现在，我只需要去填充毛主席的哪个战役，借鉴了历史上的某个战役，而这两个战役面临的情景，和我今天遇到的工作难题非常相似，可以用于解决我的某个问题。
这样一分解，简单而清晰了。
03
解法一：温故才能知新。定期复习，反复思考其中的含义。比如我读到第四本书，又把前面三本拿出来一起分析共通点、不同点。
解法二：温故以及知新。学习新知识也可以扩充自己的知识体系，但首先是要有自己的“故”，先建立自己的知识体系，再用“新”来扩充。比如孔子说“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”
解法三：温故、知新。随着年纪的增长、经历的丰富、阅历的提高，以前读着不明白的东西，现在终于深有体会。即“年少不知曲中意, 再听已是曲中人。”
解法四：温故以知新。这里的新，指预见未来，解决未来的问题。朱熹在《论语集注》中说：“学能时习旧闻而每有新得，则所学在我，而其应不穷，故可以为人师；若夫记问之学，则无的于心，尔所知有限，不足以为人师。”也就是我们现在所说的举一反三。
也就是说，“故”自己不会产生“新”，中间差着一个东西，这个东西，西方教规则、法则，我们叫做“一”，或者“道”，举一反三，这个一是不变的，三指对不同的人、不同的场景有不同的应用，但其中的道理是一样的，这个道理就是一。总而言之，就是规律。
比如孔子说“殷因于夏礼所损益可知也，周因于殷礼所损益可知也 ，其或继周者，虽百世可知也”。既然这些损益是可知的，那么就可以从预见未来。杜甫在阿房宫赋中说：“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”。唐宋元明清，都在杜甫的神预言中灭亡了。
《这样读书就够了》里讲：高手在回答一个问题的时候，不是简单地说知识点或者道理，而是讲一个小故事，尤其是历史小故事，然后引出道理，这样就很高大上了。
面对学习上的新知识，工作上的新问题，我们都要运用以往的经验，即知新必然需要温故。
既然逝者如斯夫不舍昼夜，人不可能踏入两条相同的河流，那么温故也必然是新情景下的温故。
孔子本人其实就是这些学习方法应用的最终体现，他从自己的经历，学生们的经历，以及大量的历史中，反思，构建了自己的知识体系，自己又不断因材施教，将自己的所学交给别人，而学生们的提问又让他受到新的启发，更加完善自己的体系。所以每当学生提出好问题时，孔子特别激动。
《这样读书就够了》了还举了苏格拉底和学生探讨的例子，其实论语的写法也是孔子和学生的探讨，我特意去查了一下：苏格拉底（公元前469—公元前399），孔子（公元前551年9月28日～公元前479年4月11日），也就是说孔子死后十年，苏格拉底才出生，孔子的思想比苏格拉底进步很多年。我们有如此精妙的传统文化，只是文言文的障碍，句读的障碍，历史背景的障碍，让我们难以理解其中的深意。所以可见一味地简，影响了文化和知识的传播。
好在，我们现在遇到的新问题，越来越多可以从古人的思想、从历史中寻找到答案，又何尝不是对温故而知新的应用呢。
故是什么故：例子、旧知识
新是什么新：面临的新问题、新知识
是什么让故—新：规律、自己构建的知识体系
最后，其实我自己写的过程自己能感觉到，我不知道如何安排结构和逻辑，就是想到什么写什么而已，所以一会讲这本书，一会又跑去论语，一会又回来了，结构不清晰，也没什么逻辑，前后文也有重复的地方，甚至，我连我想说什么都讲不清楚，事实上，我不清楚自己想说什么。
我自己大概知道问题所在，但是提炼不出自己要问的问题到底是什么，更不要说如何解决，想想都是一团乱麻，一头雾水。所以这并不能算一篇评论，只能说是一篇读后感。
但是我一点都不着急，因为我已经进步很大了，一个非常有趣的证据是——前几年看奇葩说，总是红队说完我觉得对，蓝队说完我又觉得好有道理，现在，我不会在两个队伍之间跳来跳去了，我有了一些自己的思考能力了，有自己的见解了。
前面说过我已经快十年没有怎么读过书了，也是平生第一次接触到这些除了死记硬背以外的学习方法，从以前思想上的一片混乱，到慢慢把思维整理的清楚一点了，我已经很知足了。只要我不断锻炼自己的思考能力、应用能力，我相信自己总有一天可以形成自己真正的体系化的知识和能力，而且我认为这么速度会比自己想象的更快。
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