今天读了《关于格调》一文，感觉作者写的观点很值得思考。
首先提出格调有高低与尺度问题。人人都希望自己有高的格调，但私底下是不是事事都能做到高格调，那就很难讲了。因为人性使然，总免不了要干些格调低的事。这就使得格调问题有了一定的复杂 性。 “嫂子掉到水里，要救吗”？救了则是非礼；不救则是禽兽豺狼。如何在礼与非礼之间做选择？这是个相对痛苦的选择。如果你告诉孟子说人命是最重要的，犯不着为了些虚礼牺牲生命，孟子一定会好好教育你。他会问你，礼与色孰重孰轻？孟子又说了，礼比色重，正如金比草重。那么回到前面的问题，嫂子救还是不救？或者有其他选择，戴上手套去救，避免肌肤接触导致的非礼；或者在救了之后自断手臂自证清白。以前总听人说礼教吃人，今天看到这个文章，总算有了些印证。
关于金和草孰重孰轻，大概我们看到这个标题的时候都会不假思索的说，肯定是金重啊，排序也是是礼重色轻嘛，这还有啥疑问的。但是如果加上一个度量单位呢？以及文中提到的“从权”的问题。宛如一架天平，一端是草，一端是金，当草的重量超过了金，即色超过了礼，我们应该选择礼还是色？
说到电影，在一部爱情片中，男主人公本意是想对女猪脚说“我爱你”。但是为了显示这部电影的格调比较高，导演安排的台词就变成了先大喊”I love my motherland”。虽然格调提高了,但无疑离题太远。女主角也无法体会到男主人公的意思。
把一切统一到格调上，无疑是把把整个生活变成一种得分游戏。一个得分游 戏不管多么引人胜，总不能包容全部生活，包容艺术。假如这样的话，我们的生活将会变得毫无乐趣。我是决计不会因为所谓的格调而放弃有趣却被认为格调不高的生活的。
“要使一个社会中一流的作者去写色情文学，必须有极严酷的社会 环境和最不正常的性心理。在这种情况下，色情文学是对假正经的反击”。 这句话的精髓在于如果有一个相对宽松而正常的社会，大家都能正确认识到人的本性，食色性也。人的本能应该有正确合理的渠道去释放，而不是说什么礼比色重，格调低下的假空大话，假如社会上这样的人多了，再说什么格调的话，那都是虚假不实，最终结果是这个社会被一派虚假道义所笼罩，虚伪将成为这个社会的主流，那样的话，就太可悲了。
结合我们目前的社会现状，明显的变化就是人们已经从那种纯粹的礼教中挣脱了出来，正在逐步走向尊重生命，尊重个体的格局，比如现在大家对同性恋的认可，对艾滋病的关注，对一些小众群体的包容，无比显示出现代社会的更加人性化和对生命本身的尊重，这是社会进步的标志。
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