什么是功德？一代帝王萧衍真的没有功德吗？

什么是功德？一代帝王萧衍真的没有功德吗？

皆仁法师

在佛教圈子里，“功德”一词，也许是出现频率较高的词汇了。那什么是功德呢？

功德，音译为求那，是指功能福德，也就是说行善所获得的果报。

提起功德，大家耳熟能详的一代帝王萧衍可谓是把世间功德做到了极致（曾经受过菩萨戒的隋炀帝杨广笑而不语）。

梁武帝年少时和沈约、谢朓、范云等人齐名，被称为竟陵八友。他晚年曾经四度舍身同泰寺，按照他自己的话来说“朕即位已来，造寺、写经、度僧不可胜纪”，按照世间法的常理来说，他是有资格骄傲的。

但是，可惜的是，他得瑟的对象是曾为南天竺三王子的达摩大师。达摩大师青年出家，在般若多罗大师门下修学，并遵师嘱，在师父去世后六十年时，才由侄子异见王安排船只，经历三年的海上漂泊来到了东土。

当达摩大师听到萧衍面有得色的自夸后，以禅宗特有的直心一句话就秒杀了他：“并无功德。”

当时，萧衍的心估计是崩溃的：“朕的功德之大，谁人不夸，你居然否定了？！一定是我听话的方式不对！”

那到底梁武帝有没有功德呢？是达摩大师说谎了吗？

出家人不说妄语，达摩大师自然没有说谎。那是萧衍真的没有功德吗？也不是。

那到底是怎么回事呢？

简单来说，两人的对谈不在一个频道上。为什么这么说呢？

达摩大师眼中的功德是出世间法的功德，而萧衍所看重的是世人眼中的有漏功德，所以两人所说的，不是一回事。

如果换个人，也许会委婉一些表达，可惜，他遇到的是直心是道场的达摩大师，说话都不带绕弯了，于是萧衍的玻璃心就碎了一地（史书中记载：“衍好人佞己，末年尤甚”）。

于是这场中印会谈也就不欢而散了。

萧衍所求的功德，是人天小果，是有漏之因，虽有而非实，还在世间法范畴之内。而出世间的真正功德，乃是乃净智妙圆、体自空寂，不是通过世间法可以求得的。

所以，两人不在一个频道上，自然不欢而散。

有人看到这里也许会问：“那世间的功德就不用做了吗？”

当然不是，世间法的功德虽然是有漏之因，但是也是引导世人向善的，自然要做。但是其中需要注意的是，世间法的功德，虽然要做，但是要不执着。否则，还得往生死轮回的坑里跳。

《胜鬘宝窟》中说：“恶尽曰功，善满称德。故名功德也。”修持功德的过程，其实也是一个修行的过程。

可叹梁武帝只执着在生死烦恼之中，只喜欢听好话而不爱听真话，只知修世间之福，而不知道修心，而错失佛法的真正宝藏，这真是一件很可惜的事情啊。