但离妄缘即如如佛

        问：“灵光独耀，迥脱根尘。体露真常，不拘文字。心性无染，本自圆成.但离妄缘，即如如佛。”说的是什么？

        答：识得自己本来面目后，对自性的描述及感慨。

        问：可否说的具体一些？

        答：所谓灵光，就是我们的觉性之光，自性之光，而不是眼睛所见的有相光。我们的觉性以空为体，全体一如，一即一切，一切即一，自性不二，故说“独”，自性本明故说“耀”。

        要“见”独耀灵光，必须离开根尘的覆盖，故说迥脱根尘。这就是《心经》中“是故空中，无眼耳鼻舌身意，无色生香味触法”之义。

        真常，即是前面说的独耀之灵光。你可以体悟它，却无法用文字完整真切表达它，范围它。故说体露真常，不拘文字。

        心性，即是真常。本来无一物，自无尘埃可染。非修非证，本来如此，遍一切处却不碍一切处、觉一切处却不留一切处，故说本自圆成。

        最后这句但离妄缘，即如如佛，是对以上所述的总结，也有点感慨的意思，是实话、真话。

        因为，以上所说的迥脱根尘的独耀之灵光，不拘文字的真常，本自圆成的无染心性，还有这个如如佛，指的都是一个“东西”，就是禅宗说的“那个”。

        要识得“那个”，方便法门虽然有八万四千，而所有法门让人放下的，无非是一样东西，即“妄缘”。“妄缘”一旦放下，“那个”自然全体流露。

        诸缘如是性，如是相，如是本末究竟，原本虚幻如水月，不实似空花，心若识得，放无可放，即无轮转；心若粘着、作实、被转，即成妄缘。

        放下妄缘，“那个”自显，即如如佛；执着妄缘，“那个”全隐，即芸芸众生。

        佛法，最不可高推，不可神化。高推，只会离你远去，神化，只可供你膜拜。