关于道德论，杜威认为对二元论指导下的道德观念进行批判性讨论很有必要。彼时流行的道德观念将活动的过程划分出多个对立因素，如内部因素和外部因素，精神因素和身体因素，目的与手段等。
杜威认为，有目的的行动是经过深思熟虑的，它包含“有意识地预见结局和考虑利弊的心理权衡”两个方面，二者不是孤立的两个领域。其中，出于兴趣的行动常被人批评为是“只顾个人私利的行为”，也有人说既然人被鼓励忘我工作甚至自我牺牲，那么他也能做没有兴趣的工作。
这两种观点都假定自我是一个固定的、孤立的、永恒不变的量，并愤世嫉俗地否定人性的高尚。
杜威认为：“一个人必须对他所做的事情感兴趣，否则他就不会去做。”
自我是通过连续的行动的选择而逐步形成的，而兴趣是自我对某一事物的主动的认同，由于自我认同在连续的活动中不断变化着，对同一事物的兴趣也在随之增减。
因此，教育应该唤醒一个人对他所从事的工作或活动的兴趣，使其能够忍受暂时的挫折，并且在面对和克服困难的过程中寻找兴趣。
归根到底，个人行为的道德特性与社会的特性是统一的，所以衡量学校工作价值的标准就是看学校“被社会精神鼓舞的程度”。
学校生活本身应是一种社会生活，提供受教育者参与公共生活的条件，学习和生长就是共同活动的副产品。同时，校内学习应与校外学习相连，教育工作的目的就是促成一个社会优秀成员的生长。学习与道德不能分离，对从生活的一切接触中学习感到兴趣，就是根本的道德兴趣。
杜威对于二元论指导下的道德观念的批判，确实让我们看到了传统道德观念中的一些局限性。他强调有目的的行动是深思熟虑的，并且包含了预见结局和考虑利弊的心理权衡，这让我对行动的本质有了更深的理解。
我特别赞同杜威关于兴趣和自我认同的观点。他认为，一个人只有对他所做的事情感兴趣，才会有动力去做，而自我也是在连续的行动选择中逐步形成的。这让我们看到了兴趣和自我成长之间的紧密联系。同时，他也指出，教育应该唤醒一个人对他所从事的工作或活动的兴趣，这样他才能在面对挫折和困难时坚持下去，并在这个过程中不断成长。
学校生活应该是一种社会生活，提供受教育者参与公共生活的条件，这样他们才能在共同活动中学习和成长。学习与道德不能分离，对从生活的一切接触中学习感到兴趣，就是根本的道德兴趣。 教育在培养个人品德和社会责任感方面起着至关重要的作用。
杜威的道德观念为我们提供了一种全新的视角来看待行动、兴趣和教育的关系。他的观点不仅深刻而且具有启发性，让我更加坚信了教育的力量和价值。
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