【原书卷一·六五】
余翰林归娶，长安赠行诗甚多，记其佳者。邹太和学士云：“菊黄枫紫小春天，送尔南归是锦旋。才子扫眉宜赤管，洞房停烛有金莲。归鞍尚带同文课（原注：时余方习清书），吟箧新添却扇篇。此日和鸣谁不羡，凤凰山下看神仙。”张南华宫詹云：“艳雪飞新句，红丝系夙缘。人间留玉杵，天上撤金莲。官柳萦袍绿，宫花压帽鲜。君恩许归娶，仍亸曲江鞭。”“遥识催妆日，金花艳擘笺。湖山留粉黛，毫墨乱云烟。两美应空越，双飞伫入燕。绿窗眉画早，银烛看朝天。”沈椒园御史云：“金闺才子爱袁丝，年少承恩出玉墀。丹诏命趋双鹤发，绣帏交护两琼枝。笙歌院落时衣锦，梅柳江村晓画眉。伫看还朝成《博议》，文章报国正相期。”蒋御史和宁，时作诸生，云：“金莲银烛数行低，照见鸳鸯两两栖。风动流苏侵夜漏，应疑铃索海棠西。”魏允迪中翰，以余文捷，戏云：“争传才子擅文词，顷刻千言不构思。若使画眉须缓款，那容横扫笔尖儿？”大司空裘叔度，时为庶常，云：“袁郎走马出京华，折得东风上苑花。一路香尘南国近，苎萝村是阿侬家。”“画壁旗亭句浪传，蓝桥归去会神仙。从今厌看闲花草，新种湖头并蒂莲。”盖调余狎许郎也。又云：“玉镜台前一笑时，石螺亲为画双眉。乌丝竞艳催妆句，只恐流传恼雪儿。”“双绾同心带一条，华灯椽烛好良宵。锦衾宛转留春住，莫忘鸣珂趁早朝。”毗陵相国程聘三，时作庶常，诗云：“金灯花下沸笙歌，宝帐流香散绮罗。此日黄姑逢织女，漫言‘人似隔天河’。”盖戏用余朝考句也。
座主蒋文恪公，时为学士，诗云：“群仙艳羡送天涯，重叠诗笺压小车。马上玉郎春应醉，满身香雪落梅花。”“我闻堂上两亲居，划荻含丸廿载余。此日江南花烛好，承欢同上紫泥书。”
长安，音cháng ān，西安的古称。是十三朝古都，是中国历史上建都朝代最多，建都时间最长，影响力最大的都城。西汉、隋、唐皆建都于长安，故唐以后常通称国都为长安。并不一定指真正的长安。如：唐·李白《金陵》诗：“晋朝南渡日，此地旧长安。”晋朝南渡后以建康（今江苏省南京市）为都，可是李白还是用“长安”来指代建康。南宋·辛弃疾《菩萨蛮》词：“西北望长安，可怜无数山。”此“长安”指汴京，即今开封。此条中“长安”指清代国都“京师顺天府”，即今北京。
邹太和，清代康熙、雍正时官员，其他不详。
小春天，音xiǎo chūn tiān，指秋季里比较暖和如同春天的日子。宋·邵雍《小春天》诗：“八月小春天，如人强少年。”宋·李石《南乡子》词：“十月小春天，红叶红花半雨烟。”宋·郑元秀《渔家傲》词：“橘绿橙黄霜落候，小春天气宜晴书。”
扫眉，音sǎo méi，意思是描画眉毛。唐·王建《贻小尼师》诗：“新剃青头发，生来未扫眉。”清·余怀《板桥杂记·轶事》：“秋风团扇，寄兴扫眉，非沉溺烟花之比。”在本条诗话中，“才子扫眉”暗用了“张敞画眉”的典故。即汉代京兆尹张敞替妻子画眉毛，用于比喻夫妻感情好。若是“扫眉才子”，则是指薛涛，唐·王建《寄蜀中薛涛校书》诗：“扫眉才子知多少，管领春风总不如。”后用以形容通晓文学、有才气的女子。
赤管，音chì guǎn，亦称“彤管”，指汉代尚书丞、尚书郎等，每月得赐的一双赤管大笔。后用为在朝任官之典。《太平御览》卷六○五《汉官仪》：“尚书令、仆、丞、郎，月给赤管大笔一双。”唐·杜甫《春日江村五首之三》诗：“赤管随王命，银章付老翁。”唐·韩翃《送高员外赴淄青使幕》诗：“从来赤管笔，提向幕中稀。”《晋书·夏侯湛传》：“入阊阖，蹑丹墀，染彤管，吐洪辉，干当世之务，触人主之威，有效矣。”唐中宗《授张锡工部尚书制》：“紫枢伫俊，彤管须贤。”明·何景明《田子行》：“我持彤管双凤翎，浮沉帝傍近紫庭。”
停烛，音tíng zhú，唐人习语，指点燃蜡烛。又如：停灯（点灯）。最早见于唐·虞世南《凌晨早朝》诗：“玉花停夜烛，金壶送晓筹。”因唐·朱庆馀《近试上张水部》“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑”句而广为人知。过去多解释为安放、留烛火不灭、成对（停分）摆放等意思。陶亚舒《“停烛”·“停灯”——唐人习语新探》，刊《贵州大学学报(社会科学版)》1991年04期。
金莲，即金莲烛，音jīn lián zhú，指一种宫廷用的蜡烛台，或金饰莲花形的火炬。相传唐宋时，宫廷御用的蜡烛台通常用黄金雕刻成莲花形，故名。也有学者认为是金饰莲花形的火炬,或者是烛台似莲花瓣。唐宋时,皇帝常以御前金莲烛赐送学士夜归学士院以示优礼。宋·郑文宝《南唐近事》：“韩寅亮，（韩）偓之子也，尝为予言：偓捐馆之日，温陵帅闻其家藏箱笥颇多，而缄鐍甚密，人罕见者。意其必有珍玩，使亲信发观，惟得烧残龙凤烛、金缕红巾百余条。蜡烛尚新，巾香犹郁。有老仆泫然而言曰，‘公为学士日，常视草金銮内殿，深夜方还翰苑。当时皆宫妓秉烛炬以送，公悉藏之。自西京之乱，得罪南迁，十不存一二矣’。”《宋史·苏轼传》载：“召(轼)入对便殿……已而命坐赐茶,彻（古通“撤”）御前金莲烛送归院。”
同文，音tóng wén，指通译文字。梁启超《变法通议·论科举》：“今内之有同文、方言之馆舍，外之有出洋学习之生徒，行之数十年，而国家不获人才之用，盖有由也。”本条诗话中的“同文课”，是指清代翰林院庶吉士必须学习的满文课程，亦称“清书”。
清书，音qīng shū，指满文。章炳麟《驳康有为论革命书》：“辫发璎珞，非弁冕之服；清书国语，非斯邈之文。”
吟箧，音yín qiè，意为装诗笺的小箱。清·孙延《烛影摇红·为何梦华题媚兰小影》词：“吟箧相随，真真唤尽炉烟袅。柔魂犹自绕西泠，细雨重门悄。”
却扇，音què shàn。古代婚俗，新娘出嫁行婚礼时要用扇遮脸，交拜后移却。后改用绸或纱的“红盖头”蒙头遮面，其用意有两种：第一是“遮羞”，第二是“避邪”。却扇，后用以指完婚。北周·庾信《为梁上黄侯世子与妇书》：“分杯帐里，却扇床前。”唐·封演《封氏闻见记·花烛》：“近代婚嫁有障车、下壻、却扇及观花烛之事。”清·平步青《霞外攟屑》：“古时婚礼，侍儿以纱扇蔽新妇，彻扇曰却扇。”清·纪昀《阅微草堂笔记·槐西杂志三》：“灞州一宦家娶妇，甫却扇，新婿失声狂奔出。”在诗歌体裁中，有却扇诗，即催促新妇将遮面画扇移却时所吟诵的诗。《通鉴·景龙三年》胡三省注：“唐人成婚之夕，有催妆诗、却扇诗。”
张南华，即张鹏翀（1688—1745），字天扉，一作天飞，号抑斋、南华山人、南华散仙，人谓之漆园散仙。崇明（今属上海市）人，居嘉定（今属上海）。清代画家。幼年多病，资性滞钝。十七岁时开悟，遍读经史，精通诗文绘画，才思敏捷，命题咏，可应声立就，时人比之为古代东方朔、苏轼。作画亦顷刻能尽数纸。爱佳山水，常裹粮往游。雍正五年（1727）进士，官至詹事府詹事。曾以所作《经史法戒诗》、《万寿圣德诗》、《十慎箴》、《春林淡霭图》、《日长山静》画扇进献乾隆帝。帝亦曾以御画《松竹图》、御书“双清阁”匾额，以及笔砚、纱缎、绒貂之类赐之。乾隆十年（1745），以省墓请假归乡，帝赐白金百两，御制五律一章，以宠其行，行至山东临清以病卒。著有《进呈集》、《赓韵集》、《传宣集》《双清阁集》、《南华诗钞》、《南华文钞》。翀，音chōng。
宫詹，即太子詹事。属东宫詹事府。
玉杵，音yù chǔ，本义是玉制的舂杵，亦用作舂杵的美称。唐·裴铏《传奇·裴航》载，裴航以玉杵臼为聘礼，娶云英仙去。后因以玉杵指求婚之聘礼。明·杨珽《龙膏记·空访》：“多情委路尘，怕永负今生玉杵盟。”
官柳，音guān liǔ，释义：1、官府种植的柳树，最早为晋代武昌太守陶侃取名。鄂州，古名武昌，221年，东吴孙权建都于此。三国归晋后，仍呈现出“文物共葳蕤，声明且葱倩”的帝里、王畿气象。太守陶侃在武昌城中普种垂柳并把柳命名为“官柳”，也正是包含了“雄图怅若兹，茂宰深遐睠”的意思。《武昌县志》载：“陶侃为武昌太守，尝课诸营种柳。都尉夏施盗官柳植于己门。侃见后，驻车问曰：‘此是武昌西门前官柳，何因盗来此种?’施惶怖谢罪。”由此可见，此时官柳之名除绿化外，已赋予了它一定的政治含义和地位。宋·苏轼登鄂州西山，《武昌西山诗并引》开篇二句“春江渌涨葡萄醅，武昌官柳知谁栽”。2、大道或河堤上的柳树，古代诗人有称官柳。清·查慎行《官柳》：“种柳河干比《伐檀》，黄流今已报安澜。可怜一路青青色，直到淮南总属官。”
宫花，音gōng huā。释义：1、皇宫庭苑中的花木。唐·李白《宫中行乐词》之五：“宫花争笑日，池草暗生春。”2、科举时代考试中选的士子在皇帝赐宴时所戴的花。绢类织物制作的，戴在头上作饰物，宫廷里常作为赏赐品。旧小说中考中状元就有披红簪花，即是此物。明·高明《琵琶记·杏园春宴》：“嫦娥翦就绿云衣，折得蟾宫第一枝。宫花斜插帽檐低，一举成名天下知。”清·蒋士铨《临川梦·想梦》：“可笑那杜丽娘呵，识见浅，要夫壻宫花双颤，险些儿被桃条打散梦中缘！”3、宫中特制的花。供装饰之用。宋·张先《减字木兰花》词：“文鸳绣履，去似杨花尘不起。舞彻《伊州》，头上宫花颤未休。”
亸，音duǒ。意思是下垂。唐·岑参《送郭乂杂言》诗：“朝歌城边柳亸地，邯郸道上花扑人。”宋·晏殊《浣溪沙》词：“鬓亸欲迎眉际月，酒红初上脸边霞。”
曲江，音qū jiāng，即曲江池，在陕西西安市东南郊，古代皇家园林。始建于秦始皇时期，名宜春宫。汉武帝时，将曲江池一带划入上林苑，对曲江进行开凿，以“其水曲折，有似广陵之江，故名‘曲江’”。隋时，又对曲江进行了开凿和加深，改称芙蓉池。唐开元年间（713—741），唐玄宗对曲江大加扩修，引南山义谷口的黄渠水入注池中，使其水面剧增至70万平方米，池周大筑亭台楼榭，宫殿林立，花树繁茂，景色绮丽。每当上巳（三月初三）、中元（七月十五日）和重阳（九月九日），皇室贵胄、达官显宦、雅士文人均来此游赏，樽壶酒浆，笙歌画舫，优游宴乐于曲江池上。若逢进士及第，必至这里聚会庆贺，饮酒赋诗，谓之“曲江流饮”。唐天宝十四年（755），“安史之乱”爆发，曲江池遭到极大破坏后逐渐荒芜。2008年，曲江池遗址公园建成。
催妆，音cuī zhuāng。古代婚礼习俗。盛行于唐代上层社会。新娘出嫁之日，新郎作诗，派人传达至女方催妆，称为“催妆诗”。亦可由宾相代作，诗为五七言近体，多颂赞吉利语。到迎亲时，女方家门紧闭，男方为催新娘启门登轿，则反复吹奏催妆曲，放催妆炮，伴以递开门封。唐·陆畅《云安公主下降奉诏作催妆诗》：“云安公主贵，出嫁五侯家。天母亲调粉，日兄怜赐花。催铺百子帐，待障七香车。借问妆成未，东方欲晓霞。”原注：“顺宗女下嫁刘士经，百僚举觞为宾相。”
擘笺，音bò jiān，意思是裁纸。宋·陆游《阆中作》诗：“擘笺授管相逢晚，理鬓薰衣一笑哗。”清·姚鼐《游瞻园和香亭同年》之七：“祇怜才尽者，偏畏擘笺长。”清·王韬《淞滨琐话·画船纪艳》：“山樵于时倚醉微吟，擘笺题句，挥毫染写，墨渖淋漓，无不各当其意以去。”
沈庭芳，即沈廷芳(1702—1772),本姓徐氏,因其父出嗣沈氏,改姓沈, 字畹叔，一字荻林，号椒园，晚号盥蒙，因家富藏书，又以“古柱下史”自称。清仁和（今杭州）人。初以国子生为《大清一统志》校录。乾隆元年(1736)举博学鸿词科，选为翰林院庶吉士，授编修，乾隆六年（1741）出任山东道监察御史。八年（1743）改巡江南道，巡视山东漕运，兼理河务。后转任登莱青道，官至山东按察使。二十七年（1762），乾隆帝南巡至山东，乞归老，上命原品致仕。沈廷芳出身世家，从小笃志于学，先后随查慎行学作诗文、桐城方苞学作古文，能诗善文，尤精于古文。晚年曾掌教于粤秀、敬敷等书院。著述有诗文集《隐拙斋诗集》30卷、《隐拙斋文集》20卷，还有《舆蒙杂著》4卷、《古文指绶》4卷、《鉴古录》16卷、《下学渊源》10卷、《十三经注疏正字》80卷、《续经义考》40卷等。此外，与桑调元合辑有《馀山遗稿》。在本书中，袁枚将“沈廷芳”记成“沈庭芳”，或是笔误，亦或是刻工错误。
御史，音yù shǐ，中国古代官名。先秦时期，天子、诸侯、大夫、邑宰皆置，是负责记录的史官、秘书官。但由于掌管记录、收受和保管文件，往往成为国君的耳目，带有监察性质，秦汉时的御史大夫即由此职发展而成。秦时，置御史大夫，职位仅次于丞相，主管弹劾、纠察官员过失诸事。汉代，御史因职务不同有侍御史、治书侍御史，统归御史台领导。东汉末改刺史为州牧之前，汉朝的刺史也是监察官，也是御史的一种。西晋，御史名目很多，开后代专门职务御史的先河，有督运御史、符节御史、检校御史等。北朝魏、齐沿设检校御史，隋改为监察御史。唐有侍御史、殿中侍御史、监察御史。宋同。元仅设治书御史。明、清，专设监察御史，隶都察院，以监察御史分道纠察，员额甚多。另有派遣监察御史巡察各地者，分任各种任务，如巡按御史（清顺治后不设）、巡盐御史、巡漕御史、巡城御史、巡漕御史等等。
袁丝，即袁盎（约前200—前150），《汉书》称爰盎，字丝。汉初楚国人，西汉大臣，个性刚直，有才干，以胆识与见解为汉文帝所赏识。袁盎有较浓厚的儒家思想，强调等级名分、按“礼”行事，不能有僭越行为。为人敢言直谏，后因此触怒汉文帝，被调任陇西都尉，后迁徙做吴相。汉景帝即位，吴楚七国叛乱，袁盎奏请斩晁错以平众怒，官拜太常，出使吴国。叛乱平定后，封为楚相。后因反对立梁王刘武为储君，遭到梁王忌恨，为刺客所杀。
玉墀，音yù chí，释义：1、指宫殿前的石阶，亦借指朝廷。汉武帝《落叶哀蝉曲》：“罗袂兮无声，玉墀兮尘生。”南朝·宋·颜延之《宋文皇帝元皇后哀策文》：“洒零玉墀，雨泗丹掖。”唐·王维《扶南曲歌词》之四：“拂曙朝前殿，玉墀多佩声。”2、台阶的美称。南朝·梁·沈约《三妇艳》诗：“大妇扫玉墀，中妇结罗帷。”元·无名氏《醉写赤壁赋》第二折：“身近玉墀新锦绣，手调金鼎旧盐梅。”
丹诏，音dān zhào，意思是帝王的诏书，以朱笔书写。唐·韩翃《送王光辅归青州兼寄储侍御》诗：“身著紫衣趋阙下，口衔丹诏出关东。”唐·卢渥《题嘉祥驿》诗：“交亲荣饯洛城空，秉钺戎装上将同。星使自天丹诏下，雕鞍照地数程中。”
博议，音bó yì，全面详尽地讨论或评议。《汉书·沟洫志》：“且水势各异，不博议利害而任一人，如使不及今冬成，来春桃华水盛，必羡溢，有填淤反壤之害。”《南齐书·神武纪下》：“神武乃集在州僚佐，令其博议，还以表闻。”
蒋和宁(生卒年不详）,字用安,用庵，榕庵, 榕盦，又有字畊叔,号耦漁。江苏常州府阳湖(今常州市区南部）人。诗人。乾隆十七年(1752）进士,选庶吉士,授翰林院编修。充方略馆武英殿纂修官,改湖广道监察御史,充贵州乡试正考官。壮年辞官即归里不出,以奖掖后辈为任。法式善称其诗“皆能以工炼出之,不作凡响”。
流苏，音liú sū。以五彩羽毛或丝绒等扎成、如禾穗状的下垂的饰物，也叫旒，缨，穗子，常系在服装或器物上。唐代妇女流行的头饰步摇，是其中一种。还有冕旒，即帝王戴的冠冕流苏，以珍珠串成。据说，置旒的目的是为了“蔽明”，意思是王者视事观物，不可“察察为明”，也就是说，一个身为领袖的人，必须洞察大体而能包容细小的瑕疵。古琴轸穗也叫流苏。古琴轸穗的长短和色泽有讲究，且有道理。“道家崇紫色，释门尚姜黄，才子香红佳人绿”。现代常用于舞台服装的裙边下摆等处。
夜漏，音yè lòu。夜间的时刻。漏，古代滴水记时的器具。《周礼·春官·鸡人》：“大祭祀，夜呼旦以嘂（音jiào，古同叫）百官。”汉·郑玄注：“夜漏未尽，鸡鸣时也，呼旦以警起百官，使夙兴。”《汉书·卷六五·东方朔传》：“微行以夜漏下十刻乃出，常称平阳侯。”按：笔者认为，夜漏，应释义为“夜间使用计时的刻漏”更妥。
铃索，音líng suǒ。释义：1、系铃的绳索。唐制，翰林院禁署严密，内外不得随意出入，须掣铃索打铃以传呼或通报。唐·韩偓《雨后月中玉堂闲坐》诗：“夜久忽闻铃索动，玉堂西畔响丁东。”宋·范成大《晓起》诗：“窗明惊起倒裳衣，铃索频摇定怪迟。”明·文徵明《翰林斋宿》诗：“铃索无风尘土远，始知仙署逼金銮。”
2、引申指警报、边警。元·胡助《滦阳十咏》之十：“身遇太平铃索静，题名篆毕又南还。”本条诗话中，铃索，除指明了袁枚的翰林身份，还暗用了典故“护花铃”，契合了袁枚归娶是事情。五代·王仁裕《开元天宝遗事·上·花上金铃》：“天宝（唐玄宗李隆基年号）初，宁王日侍，好声乐……至春时，于后园中纫红丝为绳，密缀金铃，系于花梢之上，每有乌鹊翔集，则令园吏掣铃索以惊之，盖惜花之故也。”译文：唐玄宗天宝年间，宁王李日侍在春暖花开的季节，用红丝绳拴金铃系于花枝上，每有鸟儿落在花上时，便让看守花的人员拉铃索把鸟惊走。后因以“护花铃”用为惜花的典故。宋·张炎《浣溪纱·犀押重帘水院深》：“燕归摇动护花铃。”
魏允迪（生卒年不详），字懋堂，江西省广昌县甘竹洙溪村人。礼部右侍郎魏方泰之孙，吏部侍郎魏定国（1678—1755）之子。工诗，长于考证。后获罪流放。详见《<随园诗话>通注（39）》
中翰，音zhōng hàn，释义：1、指皇宫内收藏图书文籍之所。明·谢肇淛 《五杂俎·事部一》：“内阁老臣无暇留心及此，徒付筦钥於中翰涓人之手，渐以汩没，良可叹也。”2、明、清时内阁中书的别称。《儒林外史》第十七回：“前月中翰顾老先生来天竺进香。”
司空，音sī kōng，中国古代官名。《尚书·舜典》记载，舜在部落联盟议事会中设九官，其一为司空，由禹担任，“平水木”，也就是主管水利。《周礼》司空为六官之“冬官”，掌土木建设、水利建设之职。隋、唐置司空，位正一品，不开府置官属。司空与太尉、司徒合称三公，名义上参议国之大事，实为重臣加官或赠官。隋朝，将前朝设置的掌管水利、航运、屯田的诸曹合并置为部，掌管各项工程、工匠、屯田、水利、交通等事，沿用北周工部的名称，列为尚书省六部之一。明清时，工部尚书，雅称“大司空”。
裘叔度，即裘曰修（1712—1773），字叔度，一字漫士，江西南昌新建人。清代名臣、文学家、水利专家。乾隆四年（1739）进士。后从编修起，经五次升迁至侍郎，历任兵部、吏部、户部。二十一年（1756），入值军机处。三十一年（1766），任礼部尚书。三十三年（1688），生母去世，丁忧。三十四年（1689），丁忧未满，召回任刑部尚书。命治理京师附近蝗灾，因未到现场，被降职为顺天府府尹。不久后升任工部侍郎。三十六年（1771），任工部尚书。入值南书房。三十八年（1773）三月，任《四库全书》馆总裁。同年四月，病重请求回乡，乾隆皇帝不许，并加以挽留。授太子少傅。不久病逝，享年六十一岁，谥“文达”。
庶常，音shù cháng，即庶吉士。详见《<随园诗话>通注（10）》
苎萝村，音zhù luó cūn，浙江省绍兴市诸暨市下辖村，中国四大美女之一西施的家乡。西施，本名施夷光，父母名讳不详，越国句无人(今诸暨县城南浣纱村)，以卖柴为生，苎萝村分东西，施夷光居西村，所以称西施。郑旦住东村。郑旦是与西施同被选为进献吴国的八个美人之一，在越教授以礼仪，习以歌舞，用以迷惑吴王夫差。郑旦精通舞技，容貌堪比西施，与西施有“浣纱双姝”之称。也有说法，西施、郑旦是同一人。长期经营诸暨“西施殿”的晚清举人陈蔚文（诸暨人）说：“西施郑旦实为同一人。因西施母姓施，父姓郑，乃施家之赘婿。”（郑逸梅《艺林散叶》）。
阿侬，音ā nóng。意思是古代吴人的自称。“我”，“我们”。相对应的有“嗯侬”（嗯就是你，你的吴语发音有ng和n两种），是古代吴人第二人称“你”的表述。阿侬的本质就是我侬，现在有些吴语地区还在用“我侬”，“你侬”，“其侬”。侬在吴语中就是人的意思，如金华侬，永康侬，侬家。古代侬（人）常用来当人称代词。侬也是人字的读音。《太平广记》卷三二四引南朝·宋·刘义庆《幽明录·刘隽》：“间一日，又见向小儿持来门侧，举之，笑语隽曰：‘阿侬已复得壶矣。’言终而隐。”元·顾佐《西湖竹枝词》：“阿侬心似湖水清，愿郎心似湖月明。”
画壁旗亭，音huà bì qí tíng。典故，旗亭画壁。出自唐代文人薛用弱《集异记》中的一则故事。说的是开元中，诗人王昌龄、高适、王之涣名声不相上下，某日三人共聚旗亭喝酒，恰遇梨园伶官十数人亦登楼会宴。三诗人因避席以观，约定，谁的诗被编曲歌唱最多的，则排名为高。伶官演唱了谁的诗一首，则在壁上画一道。三位歌手唱了三曲，王昌龄画了两道，高适画了一道，王之涣脸上挂不住了，便对他们二人说：“这几个唱曲的，都是不出名的丫头片子，所唱不过是‘巴人下里’之类不入流的歌曲，那‘阳春白雪’之类的高雅之曲，哪是她们唱得了的呢！”于是用手指着几位歌女中最漂亮、最出色的一个说：“到她唱的时候，如果不是我的诗，我这辈子就不和你们争高下了；如果是唱我的诗的话，二位就拜倒于座前，尊我为师好了。”三位诗人说笑着等待着。待到最漂亮的伶人演唱时，果然唱的是王之涣的作品。王之涣得意至极，三人一起开怀大笑。
蓝桥，音lán qiáo，释义：1、指唐裴航遇仙女云英处，在今陕西省蓝田县蓝桥镇蓝溪（蓝桥河）之上。相传唐代秀才裴航与仙女云英曾相会于此桥。唐·裴铏《传奇·裴航》：裴航为唐长庆间秀才，游鄂渚，梦得诗：“一饮琼浆百感生，玄霜捣尽见云英。蓝桥便是神仙宫，何必崎岖上玉清。”买舟还都。后路过蓝桥驿，遇见一织麻老妪，航渴甚求饮，妪呼女子云英捧一瓯水浆饮之，甘如玉液。航见云英姿容绝世，因谓欲娶此女，妪告：“昨有神仙与药一刀圭，须玉杵臼捣之。欲娶云英，须以玉杵臼为聘，为捣药百日乃可。”后裴航终于找到月宫中玉兔用的玉杵臼，娶了云英，夫妻双双入玉峰，成仙而去。2、指唐朝多位诗人题诗的唐代驿站蓝桥驿。位于京兆蓝田县东南五十余里。西北至韩公堆驿二十里。因该驿设在蓝溪桥附近，故名。蓝田驿是交通要津。从此驿东南行五十余里，即至蓝田关。再东行数里，即为京兆府与商州分界的秦岭正脊分水梁。唐代从长安出发，去往东南的文人学士，途径此驿，留下了大量的著名诗篇。白居易在《蓝桥驿见元九》诗中有云：“蓝桥春雪君归日，秦岭秋风我去时。每到驿亭先下马，循墙绕柱觅君诗。”其中尤其脍炙人口的是韩愈留下的诗句：“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。”3、指情人相遇之处。《史记·苏秦列传》记载：公元前320年，苏秦向燕王讲过一个“尾生抱柱”的故事。相传有一个叫尾生的人，与一个美丽的姑娘相约于桥下会面。但姑娘没来，尾生为了不失约，水涨桥面抱柱而死于桥下。据《西安府志》记载，这座桥在陕西蓝田县的兰峪水上，称为“蓝桥”。从此之后，人们把相爱的男女一方失约，而另一方殉情叫做“魂断蓝桥”。
许郎，指乾隆年间京师伶人许云亭。此人倾慕袁枚才学，与之相昵。详见《随园诗话·卷四·四〇》所载。
石螺，音shí luó，中腹足目田螺科环棱螺属软体动物，又名花螺、方斑东风螺、海猪螺、南风螺等。壳呈卵锥形或纺锤形，壳表光滑呈白色，散布着排列不规则的红褐色斑纹。但本条诗话中的石螺并非指此物，而是指螺子黛，也叫螺黛，是原产于波斯的古代妇女画眉的一种材料。因其原料中含有地中海的海螺成分，所以被命名为螺子黛。是一种加工制作而成的黛块，能够成为各种规定形状。这种黛块的颜色高贵典雅，特殊的色彩加上高昂的原材料成本，使其成为宫廷贵妇的高奢品。在隋唐时期，螺子黛是最高档的画眉用品。使用时只用蘸水即可，无需研磨，深受当时女性的喜爱。到了宋代，螺子黛的使用更加广泛，女子画眉非常普遍，皆以画眉为美。
雪儿，相传隋末李密的爱姬，后泛指歌妓。宋·孙光宪《北梦琐言》卷三：“雪儿者，李密之爱姬，能歌舞，每见宾客，文章有奇丽入意者，即付雪儿叶音律以歌之。”意思是，隋末李密的爱姬雪儿，善歌，李密每发现宾客中好的诗句，就叫雪儿谱曲歌唱。后泛指歌妓。元·张可久《中吕·春日湖上》曲：“雪儿曲，苏小家，月淡梨纺，醉倚秋千架。”
同心带，音tóng xīn dài，释义：1、指绾有同心结的丝带，唐·杨衡《夷陵郡内叙别》诗：“留念同心带，赠远芙蓉簪。”清·洪楝园《后南柯·招驸》：“同心带看双双共把，管教永享荣华。”2、泛指绾有同心结的带状物。《说郛》卷八十引《谢氏诗源》：“轻云鬒发甚长，每梳头，立于榻上犹拂地，已绾髻，左右馀发，各粗一指，结束作同心带，垂于两肩，以珠翠饰之，谓之流苏髻。”
椽烛，音chuán zhú，意思是如椽之烛。指大烛。宋·苏轼《武昌西山》诗：“岂知白首同夜直，卧看椽烛高花摧。”清·余怀《板桥杂记·轶事》：“饭非四糙冬舂米，不可入口；夜非孙春阳家通宵椽烛，不可开眼。”
鸣珂，音míng kē，释义：1、指显贵者所乘的马以玉为饰。行则作响，因名。南朝·梁·何逊《车中见新林分别甚盛》诗：“隔林望行幰，下阪听鸣珂。”唐·王昌龄《朝来曲》：“月昃鸣珂动，花连绣户春。”唐·白居易《酬刘和州戏赠》：双蛾解佩啼相送，五马鸣珂笑却回。不似刘郎无景行，长抛春恨在天台。2、指居高位。唐·王维《同崔员外秋宵寓直》诗：“更惭衰朽质，南陌共鸣珂。”明·李东阳《重经西涯》诗之一：“岂谓鸣珂还故里，敢将华发恋微官。”
毗陵，音pí líng，指毗陵县，又作毘陵县。古地名。先秦为延陵邑。秦置延陵乡，西汉改毘陵县，始名。新室王莽改曰毘坛，东汉复曰毘陵。其先属会稽郡，后属吴郡。三国东吴置毘陵典农校尉，理于毘陵县。西晋置毘陵郡，治于毘陵县。西晋末，以毘陵郡封东海王世子司马毘，避讳改称晋陵郡，毘陵县一并改为晋陵县。隋开皇九年（589），废晋陵郡，置常州，辖晋陵、无锡、义兴、江阴4县。明、清为常州府。雍正四年（1726），常州府辖武进、阳湖、无锡、金匮、宜兴、荆溪、江阴、靖江8县，史称“八邑名都”。今为江苏省常州市。
程聘三，即程景伊（1712—1780），字聘三，原籍歙县，居江苏武进。乾隆四年（1739）进士，选庶吉士，授编修。升侍读学士，在上书房行走，教习皇孙。任会试同考官，选人得当，充日讲官；又两任乡试主考官，升兵部侍郎。历任礼部、工部侍郎。三十四年（1769）升工部尚书，先后调任刑部、吏部尚书。三十八年（1773）升任协办大学士，屡充国史、三通、四库馆总裁。四十一年（1776），被削职留用。乾隆帝南巡，命留京处理朝廷事务。四十五年（1780）七月病故，谥文恭。乾隆帝赐挽联：“执笏无惭真宰相，盖棺还是老书生”。程景伊精史牍，工词章，著有《云塘书屋抄荐诗稿》15卷、《文集》20卷、《代言存草》2卷。
黄姑，音huáng gū，指牵牛星。《玉台新咏·歌辞之一》：“东飞伯劳西飞燕，黄姑织女时相见。”吴兆宜注引《岁时记》：“河鼓、黄姑，牵牛也。皆语之转。”唐·元稹《决绝词》之二：“已焉哉，织女别黄姑，一年一度暂相见，彼此隔河何事无。”清·吴伟业《无题》诗之一：“天边恰有黄姑恨，吹入萧郎此夜吟。”
人似隔天河。袁枚于乾隆四年（1739）参加朝考时的应制诗。《随园诗话·卷一·一〇》载：己未，朝考题是《赋得“因风想玉珂”》。余欲刻画“想”字，有句云：“声疑来禁院，人似隔天河。”
朝考，音cháo kǎo，清代新科进士取得出身后，由礼部以名册送翰林院掌院学士，奏请皇帝，再试于保和殿，并特派大臣阅卷，称为朝考。详见《<随园诗话>通注（10）》
座主，音zuò zhǔ。中国古代的一种政治关系称谓，亦称“座师”。早在汉代实行察举制的时候，被举荐者便对荐举他的郡国长官自称“门生”，举荐者则是被举荐者的座主。唐代，是进士对主考官的尊称。明、清举人、进士亦用以称其本科主考或总裁官。座主，是唐宋以后刚入仕途举子的重要政治关系与资源。
蒋文恪，即蒋溥（1708—1761），字质甫，号恒轩，江苏常熟人。雍正八年（1730）二甲第一名进士，官至东阁大学士兼户部尚书。大学士蒋廷锡长子。性情宽厚而警敏，善画花卉，深得家传。任职后，精心奉职，勤于政事，是乾隆时期的重臣，亦是蒋派花鸟画艺术的重要代表。乾隆二十六年（1761）四月，病逝于任上。乾隆皇帝亲临祭奠，加赠太子太保，谥曰文恪，入祀贤良祠。
划荻，huà dí，亦作“画荻”。典故。宋代欧阳修四岁而孤，家贫，母郑氏以荻管画地写字，教其读书。见《宋史·欧阳修传》。后以“画荻”为称颂母教之典。宋·刘克庄《挽刘母王宜人》诗：“分灯照邻女，画荻训贤郎。”明·陈汝元《金莲记·昼锦》：“膝下久离，徒切倚门之望；榜中双占，忝成画荻之功。”
含丸，音hán wán。典故，柳母和丸。典出《文史通义》。唐朝柳公绰的夫人韩氏，家法严格整肃。为了儿子们深夜学习有精神，她用苦参、黄连、熊胆研制成粉末，制成药丸，让孩子们含在口中提神。后人以此称赞母亲教子有方。
紫泥书，音zǐ ní shū。指皇帝的诏书。古人以泥封书信，泥上盖印。皇帝诏书则用紫泥。后即以指诏书。东汉·卫宏《旧汉仪》：“皇帝六玺，皆白玉螭虎剑文曰：皇帝行玺、皇帝之玺、皇帝信玺、天子行玺、天子之玺、天子信玺。凡六玺……皆以武都紫泥封，青布囊，白素里。”唐·张守节《史记正义》：“《三秦记》云紫泥水在今成州，《舆地志》云汉封诏玺用紫泥，则此水之泥也。”南朝·梁·刘孝威《半渡溪》诗：“制赐文犀节，驿报紫泥书。”唐·白居易《和钱员外禁中夙兴见示》：“坐卷朱里幙，看封紫泥书。”
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