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原文：
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”
子贡曰：“《诗》云：‘如切如搓，如琢如磨’，其斯之谓与？子曰：“赐也，始可与言《诗》也矣，其告诸往而知来者。”
译文：
子贡说：“贫穷而不谄媚，富有而不傲慢，这样的人怎么样？”孔子说：“还行，不过比不上虽贫穷却乐道，虽富有却谦虚好礼的人。”
子贡说：“《诗经》上说：‘如同对待骨、角、象牙、玉石一样，要先开料，然后磋磨、接着雕刻，最后磨光’，是这个意思吗？”孔子说：“赐啊，可以与你讨论《诗》了，告诉你一件事，都会举一反三了！”
注：
“贫而无谄，富而无骄”说明能持守本心，不为贫富所动。但是仍未超脱环境，没有更高追求，个体的主体性尚未立得住，因此孔子只是说“可也”。
“贫而乐道，富而好礼”说明已超脱于外，内求于己，主体性立起来了，所以孔子评价甚高。
“贫而无谄，富而无骄”相比“贫而乐道，富而好礼”，前者或是天生本性，后者却是非学问无以至，因此孔子潜台词强调的是“学问之重要性”。
子贡很聪明，一听就明白了，因此举例说如同玉石一般需要切、磋、琢、磨方能成器，人也需要经历学问的打磨方能成才。
孔子一听很高兴，子贡get到了他的点了，于是夸赞了他一番：好小子，都会举一反三了！
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