前面会们讲到了学习的目地为什么而学而知今要怎么学就的另个问题那就是怎么学学习的策略。而孔子和他白学生是怎么学学的。子曰温故而知新可以为师以那么为什么学习后再复习后从这个知识中，就可以道新的知识就可以当老师呢？这时候我们就从两个维度去管一个是自己精神上的生命上的维度这个温故是自省后思对于一个生命的而后这里的知新就是在生命中的意思是行出来所以生命的就是知行合一还有一个是课实的维度就是保在学一个知识躲去温故明白了他的原理后再推出新的知识这也是一个温故知新。这不上是个学习策略只要做到就可以为师了所以温故而知新的两个维度都可以为师矣。
然后比较一下今天的学习和这种学习有什么不同之处，我认为今天在很多的学校之中，还有很多人的学习方法都是，死记硬背，这种方法过于死板，而且背下来的人根本无法理解，自己背的是什么？而这之中的温故，他并不是，就像这只钟讲的，死记硬背。而是有思考和行出来，这种方法是去行，去领悟新的知识，在这之中，有一个思考的过程，也就是说，只要从以前的知识中去理解他，然后得出新的知识，这就不等于死记硬背，而是以自己的方法去推导，去理解，这就是这种学习方法，与今天大多数学校和人的学习方法的不同。
然后我们再看第二则。子曰，学而不思则罔，思而殆。在这之中的学与思，分别意味着什么？他们之间的关系又有着些什么？据我的理解之中学是我们的反省自省，这是王阳明说的知。生命值根本就是学问，也许我们可以说它是一个道，但如果他是道的同时，你光去学习，就像前面说的死记硬背，而不去思考，就在那里干学。这样的话，学完以后你就只会迷茫，并不理解自己该做什么？他是一个观点，而你只受到了观点，只是记住，并不是去理解，而这时说的理解，正好就是思，往好处想，它的，意思就是说，你去理解，去实践，这就是他的意思，也就是说，你学到了新的知识观点，以后去理解观点，然后再去实践出来，这是他和学习联通起来时的，而后，如果光思，就是后面说的思而不学则殆，就比如说到你天天在那里想，在那里思说，我要当一个新人，我要为人民服务，但是你只是光说你得去学，这样子才能以学这个途径去实现你的思考。也就是说，你从头开始学，把学到的知识全部理解一遍，然后实践出来，这样子做到了知行合一，然后我慢慢的理解的更多，这样子你就会成为真正的圣人，那么也就是说，你把思和学的关系联通起来了。
然后我是第三者，子曰，三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。为什么说三人行必有我师？难道是三个人一定有一个可以当我老师的人吗？并不是的，其实是因为三个人之中，虽然每一个人都不完美，但是每一个人都有他的亮点，只是和你的亮点不同而已，所以在他好的地方可以做你的老师，也就是说，你可以从他的身上学习，但是如果你找不到她好的地方，怎么办？那就去找他的缺点，找他的缺点，然后把它像一面镜子一样对应自己，看一下自己有没有和他一样的缺点？从而改正，随便举一个例子吧，比如说我有一个同学他，运动非常的差，但是她学习的地方很好，如果我，在运动场上，发现他比我弱很多，但是从其他层面，比如说学习的层面，你就会发现他，比我好很多，所以在学习之上我也要请教他问题，像他的学习的好处，而学习，这就是择其善者而从之，然后就是其不善者而改之，那就是比如说他的，学习天赋非常的好，但是他不努力，而我发现了，他学习非常不努力，只靠天赋来得到好的成绩，学得很好，那么，我就要改正我和他的天赋不一样的话就要我努力这就是其不善者而改之。
第四则和第三则非常的像，第四则讲的就是见贤思齐焉，见不贤而内自省也，就和前面的一样，看见了贤能的人就去取其长处补我短处，看见他不嫌难的地方就去自行发现自己的不好之处，然后修改自己的不好之处。
然后是第五则，子贡问曰，何以为文也，孔子回答说，敏而好学，不耻下问就是文。敏而好学就是，你天生聪明，而且好学，这就是敏而好学，就是说你特别的努力，特别的努力去学习，而不耻下问讲的是什么？就是讲的一个从外一点看的，就比如说是，一个地位比你高的人，皇帝问乞丐一个学问，那么就是不耻下问，这里都不齿，不是不耻，而是不觉得耻
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