《光耀生命》一本瑜伽老师们必看的书。
借着写作业的机会，把这本书又翻了下。
“瑜伽八支”，瑜伽之花有八瓣，它们会渐次地呈现在习练者面前。
它们分别是：1外在的德行戒律，即“制戒”（yama），2内在的德行遵守，即“内修”
3体式，4调息，5.感官控制和收摄，即“摄感”6专注，7.禅定8三摩地。
“制戒”是对自我约束能力的修养。
帕坦加利通过“制戒原则”向我们展示了如何克服人类心理和情感上的弱点。
yama的另一层意思是死神。
如果不遵循制戒的原则，我们就是在刻意谋杀自己的灵魂。
作为初学者，起初我们可能只是想改变坏习惯。但是随着时间的推移，制戒的律令就成了心灵的脉动。
“制戒”的第一条戒律是不伤害、非暴力，
第二条是“真实”
真实有着绝对惊人的力量。
真实是灵魂与良知的交流。当良知将真实传递给意识并转化成行动时，我们的行动仿若有了神性，因为在灵魂的见地和行动的实行之间，不再有任何阻碍。
注：我们不能把“真实”作为打人的棍子。道德并不是成天盯着他人的短处，从中获得优越感。
真实不是可以滥用的武器，它是一把双刃剑，所以要小心行事。
也不能把真实强加与人，我们要始终确保自己的行为不会对他人造成暴力。
瑜伽任何一支的完善都会修正我们的整个瑜伽习练。瑜伽是“合一”的。
“不偷盗”或者不侵占他人合理拥有的物品，是制戒的第三条。
第四条是“节制或禁欲”，缺乏自律在任何领域都是一种能量的浪费。
比如，浪费食物是对食物生命力的侵害，另一方面，暴饮暴食是对你自己生命力的侵害。
“节制”意味着自我克制，意味着控制自己的能力，不管这是出于对他人的尊重，还是为了在体式里体验完整和圆满。它不是完全禁止性行为。
第五条是“不贪婪，生活朴素”。它意味着生活不可无度。
财富是能量，而能量就应该循环。
能量需要流动，否则它的源头就会枯竭。
对贪婪和吝啬的执着，会阻断能量的流动和创造。
“制戒”是对我们内心“善”的培养，而不只是去压抑我们认为邪恶的一面。
我们可以通过习练体式学习制戒。
通过体式中的关照，你可以征服哪怕最根深蒂固的烦恼--对生命的贪恋。
如果“制戒”是瑜伽的根，那么“内修”（个人的德行）就是树干，它建立起自我实现所需的身心力量。
二、内修：净化自身
内修或个体的伦理规范有五项准则，它们分别是洁净、知足、持续习练、自我研习以及对神虔诚的臣服。
“洁净”是通过体式习练所获得的。
培养“知足”是为了让心成为适于禅定的工具，因为知足是禅定境界的种子。
“持续习练”时要满怀热忱、奉献和虔诚，以获得身体的力量。
“自我研习”是对纯熟的智性的追求，行动中的自我研习是获得修习所需的才智和清明。
“对神虔诚的臣服”是奉爱，意味着全然地臣服于神，这样的臣服只能发生在身体力量和智性都达到顶峰之时。这时，禅定和三摩地合为一体。
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