“诗” 有它独特的魅力，魔力。这里说的“诗”便是《诗经》，《诗经》是儒家经典，是“四书五经”之一，是中华民族的文学艺术宝典，是我国古代人民智慧和经验的结晶，更是我国最早的一部诗歌总集，收诗大多始于西周初年，终于春秋中叶，其诗哲理之深，涵盖之广着实令人感叹。中国历史离不开诗，中华文化离不开诗，周文化的发展与传播更是离不开诗。
《诗经》按其内容分为“风”、“雅”、“颂”三部分，殷末周初到春秋前期五六百年间奴隶制社会的政治、经济、思想、文化、生活、礼仪，以及普通民众的喜怒哀乐，方方面面，在诗经中都得到了一定的反映，可以说是《诗经》和周文化相辅相成，相互依存。《诗经》中的许多诗句因其美好，内涵丰富，意味深长而为后世之人不断引用，至今熠熠生辉。《诗》之风，或泼辣、或讽刺、或含蓄、或蕴藉，纯朴真挚，生气盎然，《诗》之雅，或幽怨、或铿锵、或清雅、或柔润，言尽意远，激荡心灵，《诗》之颂，或肃穆、或雄健、或虔诚、或谦恭，回旋跌宕，意蕴无穷。
孔子曰：“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。” 像《大雅》中的《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》，他们生动的记述了周族的产生，发展以及周王朝奠基，创建的历史过程，是我们研究中国从原始氏族社会晚期到奴隶社会发展，壮大时期的重要史料，像《小雅·斯干》、《大雅·思齐》、《周颂》中的《载芟》、《良耜》、《噫嘻》、《丰年》之类，对人们了解西周的农业生产，宫室建筑，意识形态也有相当重要的认识意义。《七月》是一篇全面反映农奴劳动与生活状况的长诗，有极高的认识价值。《伐檀》、《硕鼠》它们深刻揭露，辛辣讽刺了奴隶主的不劳而获，吐露了自己的不满甚至叛逆的心声，而《关雎》则形象生动的表达出了一位贵族青年对窈窕淑女的思慕，但感情是十分淳朴而美好的。其诗的艺术形态和内容手法仍是当今炙手可热的研究对象，婚恋题材作品中，尤其是感人弃妇的哀怨和寡妇的悲吟，前者如《谷风》、《氓》，后者如《葛生》、《素冠》都是极其精彩的诗篇。
《诗经》不仅讽刺了统治阶级的荒淫腐朽，也描述了人民劳动生活场景，不仅反映了劳动人民被剥削压迫的悲惨命运和他们的反抗斗争，也反映了沉重的兵役和徭役给劳动人民带来的深重灾难……可以说，它是西周初期到春秋中期大约五百年间周朝社会生活的一面镜子，是我们了解当时政治、经济、文化、历史和社会的珍贵资料，还可以开拓阅读视野，陶冶道德情操，提升人生品味，从这博大精深的传世经典中，真正汲取到智慧和力量。
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