14世界是我的意志

不知不觉，以审美的情怀去体验人生，已经写到第十四篇了，在高度商业化的社会中，“情怀”，这个词已经用烂了，到处是情怀，卖个房子是情怀，卖个手机还是情怀，可是情怀到底是什么东西？我想情怀，应该是一种生命体验的纯粹，是一种对生命本真的冲动与感悟，更是一种对完美理想世界的不懈追求。

意志主义哲学的兴起，说明有人开始真正的唤醒了人类内心的声音。人的本质不是理性，而是非理性的意志，生命冲动是人最根本最真实的本性。

第一个人物是叔本华，叔本华提出了一个生存意志论。

要想了解他的哲学思想，我想有必要简单介绍一下叔本华这个人。他生于1788死于1860年，德国著名哲学家。

你如果看过爱因斯坦的书，我们可以看到爱因斯坦经常论述叔本华，他的很多观点影响了爱因斯坦。

但是这个人啊，也很有特点，他出生于德国商人家庭，出生地是波兰的半泽，祖上素来是地方上的贵族，据说德王与俄彼得大帝和皇后凯瑟琳在半泽游玩的时候，他家曾经作为招待所，这说明他的家族还是有点显赫的。

他的父亲是个商人和银行家，母亲是个通俗文学家，两人相差20岁，父亲是孤僻，严厉，阴沉，忧郁，据说他的两个叔叔都具有这个变态心理，而他的母亲擅交际，好动，乐观，情绪多变，你想通俗文学家嘛，这个文学家相对一般人来说就比较浪漫。但是因为情绪多变，日常生活阴晴不定，再加上心理上的明显反差，他的父母在1803年分手。

然后1804年4月20号，他父亲在一次疫病的发作中自杀，尸体在离家不远的河水里被发现，叔本华深深爱着他的父亲，对母亲怀有敌意，他难以和母亲一起生活，和他父亲一样，他不能容忍母亲的那种极不安宁的生活，同时也无法理解他母亲在生活上的极不检点，因为受不了对于他的母亲的同居者，在巨大的刺激之下，1814年他一个人就搬的德累斯顿去了。

叔本华是一个带有浓厚色彩的悲观主义者，他的个性一半来自他的父亲，一半来自她的母亲，他继承了母亲的智能和高傲，同时也继承了父亲的暴躁忧郁怪僻的性格。

其实古今中外，人无完人，本来就不存在绝对的圣人。有些哲学家也好，文学家也好，哪怕是数学家也罢，好多名人都是有一点个性的，爱因斯坦都说，科学家是哪些人？它是一些极小群的一批人，这些人生来是很孤僻的，他同一般人不一样，但是就是这批人，后来可能成为科学家，大科学家。

好像我们从正常人看来，这些人都有些毛病，叔本华也是一个典型的有巨大毛病的人，他终身未婚，按照他的说法是什么呢？如果一夫一妻制的话，那么我结婚了，结果我要付出一半的义务，而且要一辈子的付出去。

然后他对女人，极端轻蔑是出了名的，甚至达到了刻薄的程度，其中有些怪论有感于他的母亲，所作所为有感而发的。他说女人是浪费品，缺乏诚实正直的德性，他极其憎恶女性崇拜，他长期的不得志，以及孤独的生活造成了孤僻的性格，这在哲学圈里是罕见的，他经常被恐惧的幻想所困扰。

他睡觉时身边放着手枪，一听到传染病（因为父亲是因为传染病而自杀的，这给他留下了巨大的心理阴影）的谣言就吓得发抖，然后他把票据放着旧的信封里面，把硬币放到墨水台下，以免被人拿走（这说明他有强迫症），他总是住在最低层，为的是，发生火灾时容易自救。然后害怕收到信件，怕打开看到里面的不好的消息，他害怕理发师拿起剃刀给他刮，他说我不能把我的脖子交给他人。

他天天到家在“英国饭店”吃午餐，有一段时间，他兴趣来潮，每餐在桌上放一枚金币，人家说你在干嘛，他说我在打赌，打什么赌呢？如果在那批吃饭的人的里面，有人不讲马不讲女人，不讲那些庸俗的东西，那我就把这枚金币放到信箱里去，因为大家都知道这个在世俗的生活中，往往有时候确实是比较俗的，你到饭馆里去看很多农民在一块儿吃饭，他们兴致勃勃说的那些话都是很没有文化的，有些甚至都是很下流的，离不开女人的。

他在打赌，如果他们不说了我就拿一枚金币扔进去了，这个方面说明他人是比较高傲的。他饭量很大，他说我的消耗和供给成正比，就是你给我上来多少我能吃多少，他说我每天喝一瓶淡酒，以激发灵感。所以他得出了结论，酒是一个让人很刺激的方法，如果一个酒量很大的人，他绝对不是一个傻瓜，这是他在平时生活中，得到的一些想法，这个在后人看来还是挺搞笑的，这说明他是一个非常固执的人。

他一生对自己的祖国德国抱着很轻蔑的态度，每天读的都是伦敦时报，如果不是后来德国报纸刊登了他的新闻，他也许永远不会看德国报纸。这是受他父亲的影响，他认为英国才是自由和理智的国土，所以他把家庭里面所有的样子，都是按照英国的风格布置。

但是这个人也有一个特点，对美和艺术的欣赏到了入迷的程度，他能够在一幅画面前整整站几个小时，他说好像在听一个伟大的人跟他说话。我们有时候要懂得这种人，就是有些有艺术感的人，他会对艺术非常的着迷，他真的沉浸在艺术的美中，这对一般人来说是很难做到的。

然后他极端痛恨噪音，尤其是小巷中的马便声，他认为这是最可耻的声音，他那个年代还不是太发达的时候，基本上交通都是靠马车来运输的，他认为这个马影想了哲学家的思想。

这让我想起了康德，康德也十分痛恨噪音，康德有时候为了旁边有一个邻居的公鸡每天早上都在叫，结果因为公鸡叫，他忍受不了搬家了。

叔本华力倡禁欲主义，但是他本人不太实践，他对美食非常感兴趣，他是德国动物保护的提倡者，有人说这个人是天才和庸人的混合体，他甚至是有很多毛病的，但是呢，他又是带有天才的那种东西，他是一个典型的自我中心主义者。

他说既然世界不是围着我转，我也不必围绕这个世界转。

然后，自命不凡，过于自尊自信自负是无度的，他在临终前写道，我看几乎所有人都有一个缺点，我没有！

这个哲学家有时候也比较容易走极端。

他的书写出来以后，刚开始没有什么人感兴趣，别人给予他的评价不高，但是他对自己有极端的自信，他说要是一个驴子看进去，肯定看不出一个天才出来。他极不合群，他把人说成两条腿的猴类，最好离他们远一点，所以完全独居。他的一生有一条狗伴随着他，一开始是一条白色的狮子狗，后来这条狗死了给他塑了一个雕像，换了另外一条狗，这个哲学家真是有点怪啊！

但是他有一点好处，就是他父亲把大量的钱财留给他了，他从来不需要为生存而奔忙，他一生当中只和一个女人打过交道，什么交道呢？旁边有个女邻居，女邻居吵吵闹闹，结果他火了以后，过去把她从楼上推下去了，结果幸亏打了官司以后，法律判他抚养这个女人一辈子，他好不容易和一个女人发生关系，却是这么一种关系。

可是这个人在事业上来说，这个人是绝对的献身主义者，可以说是全身心的献给了事业。从17岁那年被迫经商的经历以外，他一生都是研究哲学，他为了哲学从19岁开始，6年间像一部机器一样不倦的学习，除了哲学意外，他还学习了医学法律数学历史音乐，那么25岁完成博士论文。30岁完成他的代表作，叫做作为意志和表象的世界。

我个人就是深受他对事业这个献身精神的感染，我个人就对各种各类的知识感兴趣，为了达到一个高远的眼光放眼世界，随着我的兴趣和内心的声音，引领我学了不下十几个专业，从而把我引向了一条通往智慧与神圣的道路，却从来不知疲倦。

从此哲学的大厦里面，就竖起了一座高峰，这个高峰就是意志主义。

这本书发表的那年，刚刚是黑格尔登上柏林讲台，也是卡尔马克思诞生的那一年。从他的哲学第一天诞生起，就和黑格尔那一套哲学格格不入，他说黑格尔那些东西啊像个什么呢？像一个铁框框，把人死死地圈住，窒息了，扼杀了，三段论，就是黑格尔讲什么呢，就是正，反，和，这就是他的辩证法体系。

当时黑格尔是思想的君王，黑格尔的理性哲学占据了大学的神圣讲堂，是官方哲学，就在普鲁士国王任命48岁的黑格尔为柏林大学教授这一年，年仅30岁的无名之辈叔本华，建立了自己的哲学。

他称费希特谢林是牛皮大王，黑格尔哲学是充满内行的骗术，声称康德以后德国哲学的贫乏，使人失去了对哲学的兴趣，他宣告现在一个强大的人物来到了，这个人就是我！

然后在大学里面和黑格尔竞争，黑格尔在这边上课，他就在它的对面上课，要和思想权威作对抗，谈何容易啊。其中他只有一个学期开了课，来听他的课的学生不超过四五个人，1813年出版的500册的学术论文，过了10年以后仍有350册没有卖出去，800本的主要著作，一年内竟然只卖出100册，后来出版商留了50册之后，其他都销毁了。

叔本华在1832年写到，我的著作遭到了极度的轻视，或是我有负于当代生活，或是相反，而无论是哪一种情形，都意味着使我更加的只有沉默。

直到他临死之前，后来资产阶级才发现了他。就是人们觉得这种哲学，还是有一种独特的东西存在，叫做意志主义。

这个哲学是整个人本主义的先河，就是现代西方人本主义他是最早的。突出强调世界是我的意志。他提出了一种意志本源论，什么是意志本源论呢？

首先人的本质是意志，这个观点有什么新颖，这个观点新在从亚里士多德西方哲学以来，都强调人是理性的动物，人和动物最根本的差别就是人有理性，结果呢,叔本华把这个观点来了一个180度的大转弯，强调人的本质是非理性，是意志。

这是哥白尼式的转变。

他认为理性和意志是什么关系呢，就好比地球，这个地球里面的岩浆是意志，理智只是个外壳，核心的东西是意志。

他说意志是什么呢？勇猛刚强的瞎子。理智是什么呢？是亮眼的瘸子。理智只是点明了方向，真正要向前走的是意志。

他讲的这个是什么意思呢？就是比如我们读书，这个是理智的，但是你这个理智是为了什么，是你后面的欲望在推动着，你要拿文凭你要出人头地，你要有成就，你这个欲望在里面。所以那些理智是为了这个意志来服务的，我们从这一点来看，他提的观点其实是很有道理的。

就是过去人们强调理性的东西比较多，但是没考虑意志，你说我们的教育之所以存在这么大的问题，就是这个原因。你看要听课要学习，要考大学，我们都是一般的很理性的处理这些问题，是一些规则在处理问题，而忽略了你的内心世界需要什么，你的意志是什么，这一般不被考虑，也就是说，哪个孩子他从小喜欢什么，他追求什么，一般学校教育是不会考虑的。

学校教育都是考虑千篇一律的，而叔本华提出了这个问题，他说不仅是理性的判断和推理，而且是我们的知觉想象等等，都是为意志所统帅的。你看人的记忆力，为什么有些东西记得特别清楚，同人的意志相关，胜利总是记在心中，但是失败就可能忘了，为什么，因为人们倾向于不记忆痛苦的事情。

有时候你看哪怕一个傻瓜，如果击中他的要害的话，他也会马上变得敏锐起来，一个傻瓜你说明天拉出去枪毙了，他马上也会警觉起来，干嘛，为什么？因为他和意志连在一起。但是如果说同他的意志不相关的，你再聪明，他可能脑袋进不去，他以为实际上意志在起这个作用。

所以人们在同一个人对话，实际上是在同他的意志在对话，而不是同他的理性在对话，还有他谈到人们总以为恋爱结婚，是理智的思考的结果，但是他认为不是。理智实在不足以解释五花八门千变万化的恋爱结婚等社会现象。

人为什么要恋爱，这不是理智问题，他说是一个生理问题，有时候是一个不太经过头脑的问题，不是一个深思熟虑的结果，他以为这个现象最后的本质其实是人的生殖欲望在起作用，所以他认为人啊表面上看他被有些东西牵着走，实际上是背后有个东西推着他走，这个推的东西就是意志。

他还说的更极端，既然人的心灵是有意志支配的，那么还有人的心灵所驱动的行为，也就是意志的表现，推而论之甚至人身上器官，人为什么使用这些器官也是有人的意志推动的。你比如说血液，是有生存欲望推动的，求知的欲望就有脑髓，发达的欲望形成了手臂，饮食的欲望发育了消化系统，这种逻辑，我们不要完全的从数学的逻辑来看，这个人本主义理念他是不太讲科学的逻辑，他有时候把佛教的这种思想都拿进来了，但是你不能不说他说的有道理。

他认为人从心灵到肉体，都是由意志所决定的，人的本质就是意志。

他强调了这个理论，就是说人的本质里面最后有一个点，这个点是属于非理性的，属于意志在推动着。

这个观点我后来觉得他确实提出了一个很重要的问题，就是我们过去的理论，把理性看得很高，无比的高度，但是把人的非理性的部分忽略了，整个西方哲学都是这样，哎，到了现代西方哲学突然在他们那里一拐，欲望强大了，你想欲望的力量更强大啊。