修心

修行，是被时下躁动的人们常说起的一句话。修行，其表在于修行，其内在于修心，学会在时时处处约束安妥好自己的心性，不至于与常人等同，让自己的心性和而不同，不至于像一匹脱缰的野马一样，由性而起，信意而为，随时检察自己的言行，乃至行为，尽量保持在做人的中道，一言既出，对人有益，对己无害。而不是，不想后果，驷马难追。

修者，羞也。中文的伟大之处，在于大多数的古传汉字皆可同音通假。说白了就是一个人的所谓修行，修的就是人的羞耻之心。知羞，是修行的核心，是结果，也是目的，更是一个人修行起点和前提。如果，一个人连一颗羞耻心的善因都没有，我以为，即便她（他）即便修行到老，也万难修出一个善果来。

修行需要循序渐进，也必须要讲究先后顺序，次第进行。人欲修行，应首先是一种自身的认知上的觉悟，是内在的需求，更不是靠外力分发信息信意，生拉硬扯才能成就的。如果这样，那么这种修行，大多不会与学员的品行进阶有益，只能与学员的钱袋有关。

如果，修行的初衷不是改变自己而是用以说教他人，这种修行也只能沦为极其虚伪的道德工具，于世有害，于己无益。

此等，如我在今年盛夏邂逅的看似一位锦衣玉食的美人，即便她腰上系着一条非常束身的LV腰带，下身传一件上下连体的日式学生百褶超短裙，横看迷人，侧看成峰，进入公众场所，融入人群，可乘坐高铁却不戴口罩，还偏要把自己修长的腿脚搭在别人的后座肩头上，空调凉风习习，裙下芬芳四溢，观众惊掉下巴。如果说这种人说自己有修行，谁信？

提纲掣领，说过上述三种修行之害，借用金庸评邓小平的一句话便是：“方向对了，不怕路远。”

接下来才能登堂入室，提及什么是一个人真正的修行，再说关于个人修行的方法论。

修行，应该是向善的发端，知耻的开始，和思想的觉悟。属于一个人想在言行上补起缺陷并通过不断学习比照，强化意识，检视不及，改正有过，提升的内省，并随着修行的逐渐深入，把在认知上的收获所得在外化日常习惯的行为。这样修行的自身所获，即便再进步再小，若能时有寸进，日拱一卒，也是提高。这才是修心与行为的真正圆融合一。

若做不到如此，如果只图囫囵吞枣或采用“拿来主义”，把别人或书本的道德说教拿来做为自己绑架于人的无形绳索，和口舌工具。我只能说，此等，人之奸，德之贼也。

（暂停…）