“人，不能在这个世界上白走一趟。”这是现实生活中的“地气话语”，说的是“不能枉为人生”。
“人过留名，雁过留声。”这是“修辞话语”了，比喻人的一生不能虚度，应该做些有益于后人的事。
如此看来，就有一个相当重要的“人生哲学作业”被逻辑地凸现了出来：定义自己，塑造自己，成为自己。难道不是这样吗？
今天，我就尝试做做这个“人生哲学作业”，并欢迎有兴趣者参加进来，批评我，并发表自己的独特见解。
定义自己。这是一件纯正的“自己为自己操心”的事情。这是必须要首先挑明的。
在学习、工作和生活中，每个人都多次被组织或他人“定义”过：在学校被“定义”为学生，在工作单位被“定义”为员工，在社会交往中被“定义”为朋友，如此等等。然而，自己认真地“定义”过自己吗？这不值得思忖吗？
我以为，“被定义”，往往是“被动人生”，而非“主动人生”，个人人生的主导权或主宰权也就被“消解”了，谈不上了。我在与青年技术专家交谈时曾讲过一句话：“可以搞技术，但不能‘被技术’，‘被技术’则会成为技术的‘奴才’而非‘主人’，以致一生都不会成为真正的主导型的技术专家。”这话，受到了青年们的赏识，并成为有影响力的一种“技术哲学”。我想，这个思想，用在“定义自己”上，也是适用的。
从初中开始，一直到大学毕业，我们是学过N多“定义”的，甚至多数都是“熟读背诵”的。如此之后，有充分能力“定义自己”吗？怎样“定义自己”的？是否需要好好想想？
我无论在何时何地做何工作或事情，都首先“定义自己”为“思想者”——“我思故我在”——我是一个独立意志、自由精神的存在，因而不是任何人的“附属物”，更不可能成为“奴才”。也正因为如此，我自有自己人生的独立存在价值，且是昂扬的。
“定义自己”，最在不盲从，不附属，有自己的独立人格与尊严。人，能活得没有自己的人格与尊严吗？
关于“定义自己”，我们就说到这里。
塑造自己。最是“自己为自己费力”的事情，是真正的“费力而不必讨好”。为自己效力，还需要自己表扬自己吗？
塑造自己，最需要深刻理解和把握“塑造”二字的义涵。这就不能不涉及“雕塑”问题。我们知道，雕塑是造形艺术的一种，是雕、刻、塑三种创制方法的总称。由此可见，我们说“塑造自己”，仅为采用“塑”这样一种“创制”方法。“塑造”是怎样一种“创制”方法呢？雕与刻是减少可塑性物质材料，塑造是增加可塑性物质材料。也就是说，一个在于做“减法”，一个在于做“加法”。“塑造自己”就是为自己“做加法”的艺术。
由以上“概念”和“方法”的简析，我们很可以见出两个关键问题：自己的可塑性何在？针对自己的可塑性，用什么样的可塑性材料来“塑造自己”？这不是至为关键的吗？
个人的可塑性，是唯有各人才能“心知肚明”的，尽管“旁观者清”。因此，这个问题略而不谈，我们仅着重于用什么“塑造自己”的问题。
用什么“塑造自己”呢？我想，著名计算机科学家吴军博士的一句话最能说明问题。他说，我所拥有的人文学科素质，使我更为受到尊敬。一位科学家讲出这样的话语，分量已是足够了。
人文素质，最在“文史哲”。如郑也夫先生所言，无论何人，这都是“看家本领”。当代的人们不是最讲“文化”吗？非深厚的文学修养，何以“文化色彩”？有“唐诗三百首”在心，有“宋词一百首”在口，外出游览山川湖海，该是怎样的文化气派？对此，可“小试牛刀”。
当代人亦是最为倡言“创新”，非哲学思维，何以创新？哲学思维，是“超越自己之所是的创造性思维”，创新不是最在“超越自我”吗？“塑造自己”的旨趣不更是在于“新我”吗？如此，不哲学化自己，何以能够？
当代人最在意“学习方法”上的修炼自己，且重在将其予以子女。试问，现在市场上滥觞的“学习方法论”书籍，哪个能够胜过《礼记 · 学记》？讲为人做人之道，哪个又能赢得了《礼记 · 儒行》？非明白“历史”，不能珍宝于这两个经典历史文献。史学素养，不是异常重要？
塑造自己，最在“文史哲”三种基本的“可塑性物质材料”。或者说，“文史哲”是个人“造形艺术”的必须之必须。
成为自己。“我难道还不是我自己吗？”这“反问”，非常好！已进入哲学与哲学史的境界了。
坦诚地讲，若自己与别人没有什么两样，大概就得说“自己还不是自己”，“自己还没有成为真正的自我”。
成为自己，在中国人来讲，实在不是一件容易的事情。“领导怎么说，咱们就怎么办呗！”“人家怎么说，咱就怎么说；人家怎么办，咱也怎么办。”这其中，哪里有一个“自我”呢？“随大溜”的从众心理，是否泯灭了人的“真我”呢？没有真正“自我”的人，是否“存在着的不存在”呢？作为人的存在价值又何在？
定义自己，塑造自己，成为自己，是一个逻辑体系。若没有“自己为自己操心”的“定义自己”，若缺乏了“自己为自己效力”的“塑造自己”，“成为自己”是不会真实存在与发展的。这便是人生命运中的“看不见的手”。
“超越自己之所是”，是“定义自己、塑造自己、成为自己”的核心旨趣。
夜深了，我们就言说至此吧！
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