尚友古人

3月11日，周一，晴，8-17度

尚友古人

从今日起，仍选择到骨伤科医院做推拿。医院特别挤，下午2点挂号，等到4点才轮上做。以后每天都得在医院里耗上半天，直至手痊愈。

取了六个快递。网上借的书与买的书堆起来高高一摞。

昨夜读清代张英著《聪训斋语》，书上写道：

“余昔在龙眠，苦于无客为伴。日则步屧于空潭碧涧，长松茂竹之侧；夕则掩关读苏、陆诗。以二鼓为度，烧烛焚香煮茶，延两君子于坐，与之相对，如见其容貌须眉然。诗云：‘架头苏陆有遗书，特地携来共索居。’日与两君卧起，人间何客得胜渠?"

先生往年住在龙眠山的时候，苦于没有人陪伴。白天在山间的小溪畔、竹林间散步，到了晚上，就关起门来读苏东坡和陆游的诗。每天二更时分，便点烛焚香煮茶，貌似请两位先生与他对坐，好像真的看见他们的容貌一般，天天与这两位君子同卧同行，人间哪还有人能胜过他们。

读完此段话，环顾室内，庋架琳琅，君子环绕。朝夕与智者、圣贤相伴，人间哪还有什么地方能胜过此间陋室。

《礼记》有云:“独学而无友，则孤陋寡闻矣。”那只是针对两三千年前书籍极为稀有的时代而发。在孔子的年代，学习知识多是通过口耳相传。一个人关起门来没多少书可读。唯有多与师友交流，互通互传各自的见闻，才能多多增长见识。到了知识分类愈益精细化，书籍泛滥成灾的今天。大家都忙于拓展知识面而疯狂读书，导致想找一个与自己阅读有交集，或就某个方面深入探讨的书友，都不可得。所以，在当下这个时代，确无必要为了避免孤陋寡闻，而强往书友圈和文化圈挤，很多时候都是无益社交。记得钱钟书说过：“大抵学问是荒江野老屋中，二三素心人商量培养之事。”若身边连二三素心人都难遇，那不如就学张英先生尚友古人，终日与古书相对，如跪坐孔孟膝前，亲聆教诲。

候诊时，读《吕氏春秋·审分》，审分即审正君臣的名分（职责）。为何要确定君臣的职责分工呢？就好比一块地，大家共同耕种，进度就缓慢，因为人们有办法藏匿自己的力气，分开耕地就迅速，因为人们没法藏匿力气。君主治国与耕地一样，如果国君与臣子共同治理，臣子就会藏匿自己的阴私，君主就没法避开负累。若将工作落实到臣子头上，臣子就没办法偷懒了。

君主在治国中的作用是善于任用臣子做事。人与马都能走，但人没马跑得快。人若坐在车上驾马，那马就不能胜过人。君主不是马，而是驾马者。其做事能力并不需要比臣子强，只要善于任用臣子做事，让他们尽忠职守就行了。君主若不守好驾车的本职，非要跳下马车与臣子一起赛跑，事事都要亲力亲为，彰显自己才能，那臣子还能卖力干活吗？他们除了偷懒、阿谀奉承，什么事也不想干、干不了。故而"因者，君术也；为者，臣道也"，善于凭借他人的才能是当君主的方法，亲自做事，是当臣子的准则。这番言论将老子“无为而无所不为”的内在原理阐述得透彻明了。

此论也可推广至父母育儿及养生之道等等。父母育子，父母为君主，子为臣。父母只需负责如何培育子女的自信心，调动其积极性，以身作则为子女做好榜样。无须在具体事情上监督管教孩子。如早起叫孩子起床，催孩子快点吃饭，甚至帮孩子整理书包。晚上守在闹钟前逼孩子做作业等等。对于做事拖拉，缺乏时间观念的孩子，只需给他一个计时器。

从养生角度而言，心是君主，四肢五官是臣子。心不相信五官所见所闻，偏要加入自己主观的爱欲想，于是五官所触皆覆上了心的欲望，而非客观本真。所谓“心暇者胜”，放空这颗心，我们才能看清真相。而且心愈忙，四肢欲懒。拖延症，便是心神乱跑，无法贯注一处所致。养生之要在于心静体勤。

今人之言专而窄，道理仅局限于字面意思，而难有溢出。古人之言，字字皆与天地之气贯通，一事明，则百事明。

早餐，小米粥、馒头、鸡蛋、糖醋藕。