东开背经5：双征能见能爱，征诘心目所在，执心在身内

标题1：东开背经5：双征能见能爱，征诘心目所在，执心在身内

标题2：佛经中的这个问题，你能解释的话就开悟了

要背诵的这段经文如下：

阿难！我今问汝，当汝发心，缘于如来三十二相，将何所见，谁为爱乐？阿难白佛言：世尊！如是爱乐，用我心目 。由目观见如来胜相，心生爱乐。故我发心，愿舍生死。佛告阿难：如汝所说，真所爱乐，因于心目。若不识知心目所在，则不能得降伏尘劳。譬如国王为贼所侵，发兵讨除，是兵要当知贼所在。使汝流转，心目为咎。吾今问汝 ，唯心与目，今何所在？

阿难白佛言：世尊！一切世间，十种异生，同将识心，居在身内；纵观如来青莲华眼，亦在佛面。我今观此浮根四尘，只在我面；如是识心，实居身内。

注音：譬pì如国王，心目为咎jiù，青莲华huā眼。

打算放慢点速度，结果还是背得不顺利，可这才是第五段啊，路漫漫其修远兮！

可能是因缘不具足吧，就不能感同身受地进入经文，切身体会当时的情景。我也试着问问自己：“唯心与目，今何所在？”可是我也没有看到如来的三十二相啊！这里的“目”对应现在的眼睛，“心”又对应什么呢？

我知道眼球受光成像，转换为信号，传给大脑，然后就不知道通过什么样的转化产生的觉知了。我大致会接受这样的观点，认为人的大脑没有完全开发，承认有特殊功能的存在，可是具体就不了解了。平时去聊这样的问题，大家也没有兴趣继续深入思考下去。许多科学理论都有假设前提，或者设立有限的范围，超过前提或者范围便不予讨论，那么绝对真实的情况是什么呢？佛法里是如何看待这些问题呢？不着急，或许过一段时间就不再思考这个问题了，又或许慢慢地学习佛法，就可以找到自己心中的答案。

我怎么理解这段经文里的“心”呢？我暂且把“心”当作一种大脑神经智能背后的某种存在形式吧，或许也不存在，不知道怎么用文字语言表达，总之是一种有别于肉团心的概念，以后的经文里会经常地碰到。从现在开始，让自己从零开始，背经时碰到的这个就是心。就好像一个小孩第一次睁眼看到这个世界，恍然大悟，从此，他眼中的那个便是“世界”了。

这么一想，就容易进入经文了，把自己代入对话中，去思考为什么阿难见三十二相后，通过什么产生了“爱乐”呢？“心目”又是怎么产生“爱乐”的呢？这有点类似于，我们每一天产生各种各样的想法，有时顺利，有时又不顺，这都是为什么呢？让我给个答案的话，大概我也会想，人体这种生物内部应该会有某种机制产生了这样的结果，嗯，“如是识心，实居身内”！

哈哈哈，如果真的这么想就落入我文字语言的圈套中了，这部经要阐述的便是“七处破妄”，这七种妄念执着是：“初，执心在身内；二，执心在身外；三，执心潜眼根；四，执心分明暗；五，执心则随有；六，执心在中间；七，执心乃无著。”后面的经文就会以对话的形式来解释这些事，“执心在身内”是一种妄见。人啊，一不小心就容易落入圈套中，最惨的是从来没有出来过。

我也是不明白的，慢慢学习理解吧。佛经中总是习惯用譬喻来解释某种道理，很适合去悟去思考。“若不识知心目所在，则不能得降伏尘劳。譬如国王为贼所侵，发兵讨除，是兵要当知贼所在。”这里便用国王为贼所侵来比喻“心目”和“尘劳”，是有一种急迫感的，有一种在五浊恶世中渴望求生净土的出离心。返照到自己身上，这种心就显得不明显了，知道佛法好呢，又一知半解的。甚至去享受“尘劳"，要多么多么充实地过完一生，追求许多东西，十年二十年三十年，就这样过去了。然后呢？就不想然后了，到时候再说。

所以人们常说，就是苦遭得不够多，还放不下，总是执着，自取烦恼。